这个预防得从自我做起，改变自己，圣化、净化、提升自己，除去我们身上的莠子，并警醒护守不让莠子变成坏事的酵母。

圣保禄宗徒曾多次把基督化生活的培育，视为运动员的操练(格前9:24-27；斐3:13-14；弟前4:7-8；希5:14,12:11)。7所以，从字面意义上就可以肯定：灵修需要努力与持续的操练。

诚然，民间的虔敬习俗有时会趋向于不理性的状态，或许有时甚至显得过于外在化。然而，忽视摒弃一切民间的虔敬习俗，却是绝对地错误。

弥撒圣祭：司祭在弥撒中同样奉献饼酒，圣化后成为基督的圣体圣血。“至高者天主的司祭”：这是圣经第一次提到司祭。在梅瑟法律建立亚郎司祭团之前，天主已拣选了默基瑟德作为祂的司祭。

9.作为一个由信友所组成的生活团体，堂区所置身的处境就是：人对地域的感觉日渐减弱、人的归属地越来越多，而人际关系冒着消失在虚拟世界中的风险，使人对自己与他人的关系失去承担与责任感。

222.从“天主，我们恳求祢，圣化并接受这些礼品……”（Quamoblationem），到“全能的天主，我们恳切求祢命祢的圣天使……”（Supplices）：由主祭作礼节的姿势动作，所有共祭者则照以下方式一齐诵念

这样，传教士对程朱理学中的理展开了批评，如利玛窦所说：如尔曰：理合万物之灵，化生物，此乃天主也，何独谓之理，谓之太极?

文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

祭祀祖先，这是孝，追本溯源，除了祭祖，还要祀万化之本源上帝，最大的孝，就是以祖先配祭上帝。郊祀，指的是在国都南面郊外，举行祭天仪式，所以称郊祀。

在他年富力强的时代，适值解放神学(liberationtheology)在南美洲如火如荼地演绎着梵二会议所倡导的神学本位化的进程。