血洗和愿洗一样，虽然没有圣事的形式，却结出了圣洗的果实。以上所讲的三点，只有水洗是圣事。愿洗、血洗虽不是圣事，除了不赋予圣事神印外，其他功效和水洗一样。

有时，他引诱我们采取某种形式的保留态度：压制内心的愿望，对神圣的事物缄默不言；有时，却怂恿我们寻求个人的满足，或随着本性的冲动，滔滔不绝，谈得过了分寸。

在这种思维下，信仰与幸福的关系被倒置了过来，曾经作为幸福的终极形式而出现在幸福终点的信仰，如今仅仅被当作达成个人满足的工具来使用。于是，相当多的现代基督信仰者便将获得幸福的程度当成了信仰的准则。

谨以拙文献给以不同爱心形式参与玉树赈灾的每一位恩人朋友。相关连接青海：进德公益玉树赈灾大事记

为此，本刊发表普世教会数据统计，以数字的形式全面展示世界教会的基本情况。

教宗在其通谕中就明确地强调说明了这几个方面：在宇宙中──是由许多开放而相通的系统所塑造成形──我们可在其中辨识出无数形式的互动关系和参与模式。

他认为，由于课题敏感，要真正促进相互了解，以闭门形式对谈最理想，而且应采取同跨宗教对话类似的方式。“我们与其他宗教交流时，我们相互尊重……我们有宣扬自己信仰的自由，但绝不会诋毁或谴责对方。”

求祢安慰难民、被驱逐出境的人、政治犯和移民，尤其是最脆弱的人，以及所有忍受饥饿、贫穷的人，那些遭受贩毒、人口贩卖和各式各样奴役形式之险恶影响的人。

人类即使有许多进步的形式，仍然像往昔一样：处在善与恶之间，处在生命与死亡之间。正是在圣经所说的他的内心深处，人深感需要“被拯救”。

中世纪称之为黑暗时期，文化水平很低，大部分为文盲，当时传教士是主要的知识传播者，故此教会决定圣经以艺术形式呈现，编篡一本称之为“穷人的圣经”（Bibliapauperum）的文盲书，因为视觉艺术是一种沟通形式