现代医学认为，人的健康分为生理健康和心理健康两个部分，著名诗人陶渊明也说过：养色含津气，粲然有心理。那么我们如何才能够知道自己的心理是否健康呢？

祭之原义为右手持肉（《说文》），以牲祭献于神灵，在祭献活动背后隐含有一套对天地神人的解说；但是在历史发展中，祭祖的意义渐渐从offersacrifice转变为holdmemorialrites，严祖敬宗，追养继孝的纪念与教育意义占据了祭祖的中心

我们知道教权主义能涉及所有人，包括平信徒和牧灵工作者：事实上，他们能抱着“一种圣职的态度”履行职务和神恩，以精英者的方式活出自己蒙受的召叫，封闭在自己的团体内且对外竖起围墙，在团体的角色中产生占有欲，养成对别人傲慢和自大的态度

母亲从1989年因胃癌将胃切除4/5，只用留下的1/5的小胃养活了她35年。这个巴掌大小的小胃让她健康地活到百岁，这本身就是奇迹，是主的降福！

所以说用“自然之物养自然之身”，才是养生的根本。也进一步说明了“人与天地同根，与万物同体”的紧密相联的关系。

这个班级学生后来毕业圣神父后，有四位相继来修院与我一起工作：孔繁明、贾少猛、王宏、王养毅，他们的讲道水平都相当高，最重要的符合章法。我的训练可能对他们有点帮助，每次聆听他们讲道，都为他们感谢天主。

上主的烈怒必不止息，直到他执行和完成了他心里的计划；到末日你们必能彻底明了。我并没有派遣这些先知，他们却自动奔走；我并没有对他们说话，他们却擅说预言。

出席本次弥撒的日军代表、天津总司令代表、正定军司令、工兵队长、炮兵队长、治安维持会吴会长及委员、正定士绅等等。华北日军总司令发来唁电、社会各界送来花圈挽联，弥撒后横山颜真还发表演讲。

李景玺神父（博士，陕西修院教务长）：谈到圣言这个词，我想说香港和上海金鲁贤主教的翻译，从本地化的角度，在若望福音中采用特别的道这个词，思高圣经是在起初已有圣言，而太初有道，道即是天主，最初这个词应该是吴经熊翻译的

苏乐康神父与爱徒吴彰义神父在朝圣路上倾听和执行上主的旨意苏乐康神父在修会长期担任领导的职务，时常穿梭于世界各地。所以我们很难想像他在晚年忍受疾病侵袭的时候，是多么的痛苦。