因为圣殿修缮，朝拜圣体的房间有姊妹们在陪伴圣体，因此朔州的张神父安排我们大家简单的休息一下，由堂口的会长姊妹带我们去吃饭。饭店里她安顿：大家一路辛苦了，你们先歇着我们来为大家服务。

最近我们讨论的福传问题，大致是方法问题，我们是否可以再向深一层次去探讨？我个人认为，如果追溯中国天主教传教形势滞后的深一层的原因，恐怕就需要从思想根源着手。因此特借“信德”一角谈点个人的看法。

天主教上海教区曾是天主教在中国的重要教区之一∶开教较早，教区较大。

隋末唐初，景教传入中国，西夏王国一直是景教传播的重要地区。忽必烈入主中原以前，由于西征，蒙古人中已流行景教。元朝建立后，忽必烈允许罗马天主教传入中国。1271年，巴格达景教大教长在宁夏设传道机构。

1640年（明崇祯十三年），耶稣会士利类思神父到四川开教。1641年他在达官显贵中付洗30人，这是四川第一批天主教友，并在成都建造了一所住院教堂。

1933年，在罗马时，采访了教宗比约十一世，获念珠一串，教宗用法文回答祖父的采访，并表达对中国广大教友的关怀。

C兄是阿坚那位朋友的亲戚，突然一天，他向我提起去望爱村的事，我一想，这颇有三十一年还旧国，落花时节读华章的意境，很快便答应了。

他完全没有用鄙夷的目光去看待那些来找若翰的人，相反地，他选择与他们站在一起。也只有和人生活在一起，才能真正通过人的方式向人传报得救的喜讯。

在举办会议期间，得到了国家宗教局、中国天主教一会一团常务副主席沈斌主教、江西省委统战部省民宗局曹国庆副部长、王希贤局长、复旦大学全球化与宗教研究范丽珠教授、河北信德文化学会张士江所长的支持。

老老少少都来到，穿衣整齐又合窍，弹琴吹笛响洋号，喜庆复活瞻礼到。听弥撒最重要。神父讲经指明道：跟随耶稣奔前程。纪念晚餐现圣荣，去到三原去祈祷。茹达斯迷心窍，三十金币都想要，去到官府去报告。