福传问题的一点探讨
2003-12-08 11:02:51 作者：呼声 来源：信德报(第201期)
最近我们讨论的福传问题，大致是方法问题，我们是否可以再向深一层次去探讨？我个人认为，如果追溯中国天主教传教形势滞后的深一层的原因，恐怕就需要从思想根源着手。因此特借“信德”一角谈点个人的看法。
一、行善的目的首先是光荣天主
向来，我们教会的灵修书籍、神父的讲道中“立功劳”的劝勉非常多。似乎天堂上论功行赏形同人间“一分功劳，一分赏报”的主张。其实，若非天主的恩宠助佑，我们的行为本身根本谈不上什么功劳可言。“我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。”（路17：10）耶稣的比喻很能警醒我们：请看，那早上到葡萄园的劳工跟傍晚才来的劳工不是都拿到一样的工酬吗？（玛20：1-16）还有那钉在十字架上的右盗临死悔恨认错，不是也蒙耶稣许诺同升天堂了吗？（路23：41-43）我们多年来在这种“立功劳”的理论影响下，只关心个人的念经、望弥撒，很少关心传教事业；只关心自己的赏报，很少关心天主的光荣。长篇累牍的念经，我们很积极很赞赏，为福传出一点力，我们却不那么慷慨。耶稣在圣经上说：“你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。”（玛6：33）所以行善的目的首先应该是光荣天主，自然天主也会嘉奖我们。这正是圣依纳爵的警句“愈显主荣”的思想。中国教会提出了一个口号“荣主益人”也是这一训示的体现。如果我们的同胞百分之九十九都还不认识或者不接受耶稣基督，能够说天主享受了应有的光荣吗？我们做教友的能心安理得吗？此时我们还只求自己立功劳，好在天堂上获得更大的光荣，难道不太自私了吗？
因此，堂区组织教友学习，为了提高素质，以便向人宣传福音，光荣天主，我们就应该积极参与；如果教会号召我们服务社会，以爱德精神去宣传福音，让更多同胞来认识光荣天主，我们就应该积极响应，积极投入。
总之，我们的牧灵工作中今后应该大谈特谈的是光荣天主，一切从是否给天主带来光荣出发，才能把教友传教的积极性调动起来，而且形成规模，形成传统，形成灵性的自觉追求，那么福传就可能会出现崭新的面貌。
二、在保持教会宗教敬礼的深刻内涵的基础上，增加纵向和横向探索、交流的机制和措施
我们的宗教敬礼和宗教仪式具有深刻而丰富的内涵，不过在长于人与神的纵向交往时，却短于人与人相互启发、交流的横向交往。教友在宗教活动中，主要是个人面对天主的敬礼，教友彼此之间分享交流的机会十分稀少。我们念经、望弥撒，做九日敬礼，或者是敬礼耶稣圣体、耶稣圣心，或者敬礼圣母，无一不是教友个人的行为；即使是集体举行这些敬礼，也没有开口与人分享、交流的机会。礼仪也都是安排好的，比如弥撒，是教友生活的中心，但总是神父“做”，教友“听”，只要热心去“听”就行，不必考虑什么。听了一台弥撒下来，有多少教友会有特别的感受可以有机会向人介绍？尽管梵二以后的弥撒礼仪改革，有信友读经，有信友祷词，有教友奉献，但是教友总是被动地“照念、照做”而已，不需要他们动自己的脑筋。有多少祷词是教友结合自身或堂区的实际情况编写的？表达的是教友的深切感受？甚至信友祷词有没有起到激发教友思考教会或社会紧迫问题的作用？进而促使教友采取何种行动？
再以讲道来说，也是单向性、灌输性的训导，缺少双向性的探讨。至于基督新教那种教徒的公开见证之类，发挥教友宣讲的主动性、积极性，则很少。
总之，一切敬礼活动中，教友习惯的是被牵着走，那么当你要他主动去向别人传福音的时候，他当然不知所措了。这样说并不是要修改弥撒，废弃讲道，而是说在很好贯彻梵二精神、发掘礼仪深刻内涵的同时，今后还要大力开发双向性的、能激发教友主动性的措施和机制，比如类似基督教的查经班，或者类似于南美的“基基团”等活动。现今，即使有人提倡这些活动，教友并不习惯，也不积极，认为这无关自己的救灵大事。一时一地如此，对福传尚不足以构成严重损失，但是这种现象又何尝是一时一地而已？所以中国天主教的传教活动比之基督新教滞后了，就不足为奇了。为此，神长们应该多组织教友积极探讨信仰问题，使人人有体验，人人可向别人交流；做教友的应该积极投入这些提高自身素质、提高信仰认识和体验的学习和活动，锻炼宣讲的技能，进而为了光荣天主、为了救人灵魂而去福传。
三、祈祷对于福传固然绝对必须，但还需要具体的福传行动来配合
传统上对于祈祷的重要性十分强调，因而不免造成部分人的误解，以为祈祷就够，而忽视了亲身去从事福传的重要性。如果真是这样，耶稣又何必亲自花上三年时间辛辛苦苦外出传教呢？又何必派遣宗徒和门徒（况且他们当时还十分幼稚、并不成熟啊！）奔赴各处宣讲福音、劝人悔改呢？难道耶稣的祈祷不是具有无穷力量的吗？耶稣为了宣讲福音，白天如此劳累，简直抽不出时间祈祷，只得晚上牺牲休息甚至睡眠时间来祈祷，岂不足以说明决不能以祈祷而废弃传教的行动吗？
四、应该向基督新教虚心学习传教的热忱和方法
大家都知道，当前我们教会的传教力度大大低于基督新教，然而有的人一提到这个问题，就归结为基督新教要求不高不严的原故，甚而露出不屑一谈的态度，这样就堵塞了虚心学习的途径。其实新教确实有许多值得我们借鉴的地方，本人就亲自见过在基督新教，有年过七旬一字不识的老太太，长期坚持一字一句地跟人学习圣经。他们的教友对圣经比我们熟悉多了，这是大家都清楚的。不过我想说的是参加聚会的积极性，他们除了星期日参加教堂的礼拜以外，每个星期还有一次查经班，还有家庭聚会，而在同一忙碌的城市，我们教友不少人只有四大瞻礼才进堂，这难道可以说我们就比别人要求严格吗？对于传教的积极性，我们更是落后于他们。我们只有本着“合一”的心态，承认别人的优点补自己之不足，虚心学习，这样才能从中受益。
祈求天主圣神降临我们心中，点燃胸中的热火，开启我们的智慧和唇舌，引领我们探索适合的途径去传播福音，给天主增添光荣！
一、行善的目的首先是光荣天主
向来，我们教会的灵修书籍、神父的讲道中“立功劳”的劝勉非常多。似乎天堂上论功行赏形同人间“一分功劳，一分赏报”的主张。其实，若非天主的恩宠助佑，我们的行为本身根本谈不上什么功劳可言。“我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。”（路17：10）耶稣的比喻很能警醒我们：请看，那早上到葡萄园的劳工跟傍晚才来的劳工不是都拿到一样的工酬吗？（玛20：1-16）还有那钉在十字架上的右盗临死悔恨认错，不是也蒙耶稣许诺同升天堂了吗？（路23：41-43）我们多年来在这种“立功劳”的理论影响下，只关心个人的念经、望弥撒，很少关心传教事业；只关心自己的赏报，很少关心天主的光荣。长篇累牍的念经，我们很积极很赞赏，为福传出一点力，我们却不那么慷慨。耶稣在圣经上说：“你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。”（玛6：33）所以行善的目的首先应该是光荣天主，自然天主也会嘉奖我们。这正是圣依纳爵的警句“愈显主荣”的思想。中国教会提出了一个口号“荣主益人”也是这一训示的体现。如果我们的同胞百分之九十九都还不认识或者不接受耶稣基督，能够说天主享受了应有的光荣吗？我们做教友的能心安理得吗？此时我们还只求自己立功劳，好在天堂上获得更大的光荣，难道不太自私了吗？
因此，堂区组织教友学习，为了提高素质，以便向人宣传福音，光荣天主，我们就应该积极参与；如果教会号召我们服务社会，以爱德精神去宣传福音，让更多同胞来认识光荣天主，我们就应该积极响应，积极投入。
总之，我们的牧灵工作中今后应该大谈特谈的是光荣天主，一切从是否给天主带来光荣出发，才能把教友传教的积极性调动起来，而且形成规模，形成传统，形成灵性的自觉追求，那么福传就可能会出现崭新的面貌。
二、在保持教会宗教敬礼的深刻内涵的基础上，增加纵向和横向探索、交流的机制和措施
我们的宗教敬礼和宗教仪式具有深刻而丰富的内涵，不过在长于人与神的纵向交往时，却短于人与人相互启发、交流的横向交往。教友在宗教活动中，主要是个人面对天主的敬礼，教友彼此之间分享交流的机会十分稀少。我们念经、望弥撒，做九日敬礼，或者是敬礼耶稣圣体、耶稣圣心，或者敬礼圣母，无一不是教友个人的行为；即使是集体举行这些敬礼，也没有开口与人分享、交流的机会。礼仪也都是安排好的，比如弥撒，是教友生活的中心，但总是神父“做”，教友“听”，只要热心去“听”就行，不必考虑什么。听了一台弥撒下来，有多少教友会有特别的感受可以有机会向人介绍？尽管梵二以后的弥撒礼仪改革，有信友读经，有信友祷词，有教友奉献，但是教友总是被动地“照念、照做”而已，不需要他们动自己的脑筋。有多少祷词是教友结合自身或堂区的实际情况编写的？表达的是教友的深切感受？甚至信友祷词有没有起到激发教友思考教会或社会紧迫问题的作用？进而促使教友采取何种行动？
再以讲道来说，也是单向性、灌输性的训导，缺少双向性的探讨。至于基督新教那种教徒的公开见证之类，发挥教友宣讲的主动性、积极性，则很少。
总之，一切敬礼活动中，教友习惯的是被牵着走，那么当你要他主动去向别人传福音的时候，他当然不知所措了。这样说并不是要修改弥撒，废弃讲道，而是说在很好贯彻梵二精神、发掘礼仪深刻内涵的同时，今后还要大力开发双向性的、能激发教友主动性的措施和机制，比如类似基督教的查经班，或者类似于南美的“基基团”等活动。现今，即使有人提倡这些活动，教友并不习惯，也不积极，认为这无关自己的救灵大事。一时一地如此，对福传尚不足以构成严重损失，但是这种现象又何尝是一时一地而已？所以中国天主教的传教活动比之基督新教滞后了，就不足为奇了。为此，神长们应该多组织教友积极探讨信仰问题，使人人有体验，人人可向别人交流；做教友的应该积极投入这些提高自身素质、提高信仰认识和体验的学习和活动，锻炼宣讲的技能，进而为了光荣天主、为了救人灵魂而去福传。
三、祈祷对于福传固然绝对必须，但还需要具体的福传行动来配合
传统上对于祈祷的重要性十分强调，因而不免造成部分人的误解，以为祈祷就够，而忽视了亲身去从事福传的重要性。如果真是这样，耶稣又何必亲自花上三年时间辛辛苦苦外出传教呢？又何必派遣宗徒和门徒（况且他们当时还十分幼稚、并不成熟啊！）奔赴各处宣讲福音、劝人悔改呢？难道耶稣的祈祷不是具有无穷力量的吗？耶稣为了宣讲福音，白天如此劳累，简直抽不出时间祈祷，只得晚上牺牲休息甚至睡眠时间来祈祷，岂不足以说明决不能以祈祷而废弃传教的行动吗？
四、应该向基督新教虚心学习传教的热忱和方法
大家都知道，当前我们教会的传教力度大大低于基督新教，然而有的人一提到这个问题，就归结为基督新教要求不高不严的原故，甚而露出不屑一谈的态度，这样就堵塞了虚心学习的途径。其实新教确实有许多值得我们借鉴的地方，本人就亲自见过在基督新教，有年过七旬一字不识的老太太，长期坚持一字一句地跟人学习圣经。他们的教友对圣经比我们熟悉多了，这是大家都清楚的。不过我想说的是参加聚会的积极性，他们除了星期日参加教堂的礼拜以外，每个星期还有一次查经班，还有家庭聚会，而在同一忙碌的城市，我们教友不少人只有四大瞻礼才进堂，这难道可以说我们就比别人要求严格吗？对于传教的积极性，我们更是落后于他们。我们只有本着“合一”的心态，承认别人的优点补自己之不足，虚心学习，这样才能从中受益。
祈求天主圣神降临我们心中，点燃胸中的热火，开启我们的智慧和唇舌，引领我们探索适合的途径去传播福音，给天主增添光荣！