我们怀着对天主公义最终得胜的盼望，去挑战今日社会中的不公与不义，为受压迫者发声，为饥饿者提供食物，为无家可归者寻找庇护之所。

今日，濯足礼的意义就不再那么外表上模拟耶稣所做的，却更在于耶稣所达成、放诸普世的重要意义：他为人类的得救，交付自己「到底」；他的爱拥抱所有人，使所有人跟随他的榜样，彼此成为兄弟姊妹。

黑暗，是上主对古代的法郎及今日的法国心硬情结或作死试探，最彻底的回应。当黑暗笼罩一切时，世人是否开始反省自己的罪孽？

恩格斯指出：鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂；财富，财富，第三还是财富――不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代惟一的、具有决定意义的目的。

因此，承认并尊重自然律在今日也成了不同宗教人士之间以及信徒和无信仰者之间对话的重要基础。这乃是重大的接触相会点，也是达致和平的基本前提。

基督是「死者中的首生者」（哥1：18），是我们复活的本原，这复活从今日起是藉我们灵魂的成义、日后是将藉我们肉体的复苏而完成。

基督是「死者中的首生者」（哥1：18），是我们复活的本原，这复活从今日起是藉我们灵魂的成义、日后是将藉我们肉体的复苏而完成。

总而言之，这就是天主教向今日中国所能提供的。我还必须说，从中国教会人员那里收到的很多信件中，以及与主教、神父、修女和平信徒的会见中，我总觉得他们的愿望是在中国的教会能回到天主教会背景下的正常化。

在当天殡葬弥撒福音后的道理中，陈神父说，林神父就像古代的先知依撒依亚一样，站在今日的两个山顶（MaryKnoll和佘山），聆听主的话，接受主的派遣，勇敢地走出去完成使命。象先知一样成为受苦受难的仆人。

令人遗憾的是，至今历史真相还被制造血案者所隐瞒掩盖，甚至今日还不为其所承认，更难获得其公开道歉。