我考上大学后她很快又去还了愿但以后再也没有去过（这正是中国人的本土信仰的特征）。当然，也不能说他们完全没有信仰，他们无限顺从、极其柔韧的信仰可以用一个朴素的观念天意概括出来。

梵蒂冈二届大公会议，特别强调尊重本土文化，在各式环境中，运用不同文化，同万民宣讲福音，使人容易接受，并在举行礼仪及信友各团体生活内，善加发挥福音的意义。(如a:近年来普世华人教会，以中文举行弥撒。

在上个世纪九十年代初期几十名留学生分批赴美留学，一方面，这离不开国内中央和地方主管部门的理解支持；另一方面，这也离不开教会当局的理解，玛利诺会的支持，美国各地大修院和大学提供奖学金，美国当地华人华侨及美国本土神长教友的慷慨捐助

这些信仰有的是本土的，有的是通过内地移民引进的，有的则原来存在而因移民的到来又不断壮大。清朝末期天主教广泛在黑龙江地区传播，显示出强劲的发展势头。教区是天主教的基本组织形式。

一位来自新大陆的教宗，拥有极富传奇色彩的一生：新大陆的信仰来自欧洲，却在本土展示了独特而内在的活力。当选后，首次公开会见伯多禄广场上的民众，方济各教宗不无幽默地说，他们把我从远方抓回来。

天主教来华的三个主要阶段一、作为外来的宗教，基督教自始至终存在着一个如何与中国本土文化相互沟通、适应与融合的问题。

十字架在基督信仰中的广泛运用及其与各地本土文化的结合,使得十字架在样式和象征意义上都经历着变化。

在刚恒毅作为中国宗座代表的任期结束之际，我们可以如此地做一评价：1922年他抵达中国时，共有57个教区，其中无一隶属本土高级司铎;1933年当他卸任之际，中国境内共有121个教区，其中的23个教区隶属中国本地主教管理

四百多年后的今天，中华教会的福传接力棒已经交到了中国神长教友，包括国籍本土神职人员和男女会士的手中。……我们应立足现实，继承利玛窦的遗志，适应时代，发展教会，继续推动中西文化交流。

梵二的精神就是强调不只是通过福音传播和传教，而是更需要公益事业的见证，梵二也强调福音传播要适应各个地方的本土的需要。