教宗邀请男女会士们注视传教主保圣女小德兰，她凭着一颗赤胆忠心和传教士们的来信而成了最接近人的传教士。教宗强调，度奉献生活并不表示在社会上攀升一、二、三级阶梯。

碑文中还刻有古叙利亚文，在碑底刻有叙利亚文题署，在碑的左右两侧刻有70位景教传教士的叙利亚文题名。

图利奥神父开始培育新的传教士，以帮助他到处宣讲，把上主的圣言带到每个角落。他随身带著当地明爱会向他提供的救济品，并且由于他性格温、总是面带微笑、在工作面前毫无退缩，很快赢得众人的喜爱。

1850年，法国传教士勒努（汉名罗勒拿）以商人、旅行家、探险家的身份一路得到云南丽江、迪庆、西藏和四川康巴地区的活佛、喇嘛、土司、头人的信任，最终到达了磨西，他把天主教带到了磨西，乃至康巴大部分藏区。

因为在场的老传教士们，会更加明白老父亲的感受：作为一个过气的、被人遗忘的角色，他们将一生贡献的成果交到那些毫无经验，甚或乎是轻率鲁莽的接班人手中。

他们作为传教士被派往大摩拉维亚，当时那里包括了各样的民族，已经有部分地区皈依基督，但在他们中还存留着许多异教徒的习俗和传统。他们的王子寻求一位用他们的语言解释基督信仰的老师。

这些教友的避难无意中竟成了把福音传播到其它地方的传教士，对教会的迫害却成了传播福音的动力，当时的外邦人因此第一次听到基督的名字，信从基督的人在安提约基雅城甚至第一次被称为“基督信徒”。

西方常有我们的信仰之父这种说法，其实这里所说的父亲是指祖先。另有国家的父亲或共和国的父亲的说法，这里的父亲是指创始人，也就是中国人所说的国父。

比如有朋友谈到现在是一种后传教时代，而后传教时代的宗教，在东方和西方之间可能已经不是单向的传播、却是双向的互动。

这新的节日——耶稣诞辰在第四世纪结束前，以惊人的速度普及于整个西方教会，以及许多东方教会。