来自浙江的天主教教友代表，成功企业家黄弥额尔答：搞好社会服务要有良好的基础，因此今后社会服务的工作重点首先是协助抓好各地教会自身的工作，把社会服务重点融入为教会服务中去，只有各地教会都处于良好健康的运行状态

金主教真是谦谦君子，当我告诉他，我找来了陈维统神父及黄凤仪修女来校阅读经，包括他所翻译的新约部分，他在答谢之余，虚心接受所有修改。

2017年8月15日,黄均清神父为五位慕道者施行洗礼三、爱心福传喜获丰收我们的福传方式是，先是口头福传，让天主教在村子里家喻户晓。

我会不定期的去上场、十里营、夏官营、黄官营、耿庄、太平庄乡尚庄等地方送弥撒。刚刚来到迁安的时候，由于有很多地方需要住宿，打破了我原来一直住在主教府的习惯。

道光十八年（1838），J.L.Perochean（华姓马）任四川主教，委国人黄司铎（名不详）统治云南教务，其人能医，往往乔装药商，漫游全省，访问各处教友。时滇省教友多为川人，盖因教难被迫出走也。

当日在场的林村公立黄福鏊纪念学校校长林禄荣忆述，“曾荫权一言一谈，令人感受到他对传统文化的重视，对家庭和谐的珍惜，家庭防线做得好，社会上好多问题自然可以解决，好开心曾先生正是一个重视家庭的领袖。”

但我不赞同谁在维持其合法保留意见的同时，不仅没有试图理解他人的观点，而且最重要的是冒着在伯多禄之船里不一致划桨的危险态度。

这类人总想脚踩世俗和永生两只船，可是耶稣却说：“没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个，而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财”（玛6:24）。

艾伟德期望在黄河边的村庄，能为孩子们找来一些食物。然而，迎接他们的却是一片狼藉的荒凉村庄。为了不给日军留下任何物资，这里的村庄已被弃置，“每间屋子都是空的，那里没有任何食物，孩子们失望地大哭。”

如果我再记仇的话，就是再一次钉耶稣在十字架上。思想的转变让张玉霞心中的仇恨释怀了。她说：以前一想起这事就哭，一看见他们就愁，现在没有那么生气了。但这时还没有达到主动和解的境界。