二O一五年三月十五日，这名年仅二十岁的年轻教友在拉合尔总主教区圣若望堂遭恐怖袭击时勇敢地上前拦住自杀人弹，和恐怖分子同归于尽。拉合尔总主教区总主教沙瓦尔蒙席多次谈到了这位英勇无畏的好教友。

　　鉴于修道生人数减少、修院设施维护管理费用提高，日本主教要求罗马允许于二OO九年内合并国内大修院。东京总主教指出，共同成长是十分重要的、新的教育机构将有助于创造司铎之间的联系网络。　　

该国天主教早前成立委员会，调查教会于一九四五至二O一O年间有否发生未成年人受到性侵犯问题，并于一一年十二月十六日发表报告称，估计有一万至二万位受害人。　　

梵二大公会议是以当代文化的眼光重读福音，它兴起了仅仅源自福音本身的更新运动，成果斐然，仅礼仪便可见一斑。礼仪改革工作为天主子民如何从具体的历史场合出发来重读福音，是一项服务。

可惜，从中世纪到梵二教友普遍不领圣体，圣体从原来的意义，发展成独立的敬礼，“圣体”被理解为神圣不可侵犯的“客体存在”，当作了圣殿的“供品”，成为人“膜拜”的对象。

梵二大公会议也非常清楚告诉我们：大会谨遵着圣经和传统，强调这一族途中的教会，为得救是必需的，因为得救的唯一中保和途径，就是基督.....所以，如明知天主借耶稣基督所创立的天主公教会，为得救的必径之路。

梵二大公会议讨论《教会在现代世界牧职宪章》时，发言中提及德日进之名共有4次。写过5本有关德氏思想的著作的特吕白克神父，于1983年被擢升为枢机。可见教会当局已给德日进神父平反了。

此外，教会的梵二改革确实给教会带来了春天，教会也意识到应当以全新的姿态走进社会、改变社会并更新社会。便遗憾地是很多人在改革前和改革后的巨大差别中渐渐迷失了自己。

根据梵二大公会议，传信部肩负着在世界推动福传的任务。这是第一步：就这种权力下放的角度而言，可以看出，未来在其他大陆诞生由传信部推动的类似公学并不是不可能的。值得一提的是，我们传信部负责乌尔巴诺公学。

教会以对话为主轴，尤其是自梵二大公会议以来，以及与教宗保禄六世《祂的教会》通谕，后者几乎完全专注于这一主题。五十多年后，我们必须应对许多失败，这些失败迫使我们比圣教宗保禄六世更加着迷。