所有的权力意识形态都有这样的看法，都认为摧毁反对进步、反对解放人类的势力是正确的。我们都因为天主的忍耐而感到痛苦，可是我们也都需要天主的忍耐。

由于解放神学家们争辩道，神学的理解应该追随政治使命，因此，拉青格相信由此可见他们的信仰标准源自此也。

拉美解放神学、政治伊斯兰、美国宗教右翼以及伊朗革命、波兰和东欧剧变、9·11事件等宗教思潮和与宗教密切相关或受宗教驱动的事件成为20世纪下半期以来宗教政治化及极端化的显著标志。

1950年6月，海南岛解放，父亲所在国民党部队缴械解散后，他回到了杭州，而伯父则于1949年去了台湾。从此骨肉分离，天各一涯，兄弟俩再也没有见过面。

1655年，当瑞士军队侵略柴斯托赫瓦时，波兰战士们跪伏在圣像前为祖国的解放慷慨激昂地祈祷，在寡不敌众的情况下，藉着圣母玛利亚的助佑，敌兵节节败退，仓惶而逃。

六，偏激守旧、不加辨别的固执《丰乳肥臀》中新县长推行解放天足，让女孩双足自然生长时，遭到了人们的巨大反对，“大姑姑生死不怕的顶了县长一句：‘千金小姐就是养着耍的，干粗活有丫鬟呢！’”

河南解放时方志杰初到宝鸡，借住在亲戚在渭河滩上搭建的茅草房里。一天，风雨交加，大风吹翻了屋顶，落下的大梁砸死了住在同一间房子卖小吃的老头。他的床就在大梁下面，庆幸地是，床旁边的小桌子正好顶住了大梁。

到1947年底，石家庄解放之后，国光小学改为新开街小学，父亲不再担任校长，而后，他去教育部门任职，在石家庄各小学当老师。当然，他已经不再教法语了。

从表面看来，社会的不平等是拥有财物的不平等，所以，马克思等极端人事就主张用阶级斗争的方式来解放穷人，改造社会，然而，其结果却只是财物的转移，是另一种形式的不平等。

而这就提纲契领标出了整个救赎与解放的计划，凡是基督徒都不能置身其外。　　谈到其他类型的移民－寻求庇护者和难民－我想特别指出人们多么倾向止于追究移民的入境，却忽略他们离开母国的种种原因。