耶稣是黑暗中的光

路加福音第一章若翰诞生以后，他的父亲十分高兴，“充满了圣神”赞美说耶稣的诞生，是“出自天主的慈怀，令旭日从高天向我们照耀，光照那坐在黑暗中、死影下的人群，引领我们的脚步，走上平安的道路。”

审视历史，总会发现有一些不堪回首的文化意识，著名作家莫言在《丰乳肥臀》中，赤裸裸的揭开了伤疤，以大无畏的情怀展示了曾经流行存在的腐朽文化。

一，损坏身体的审美观念

现在年纪大一点的老人，还能够清晰的回忆起当年裹小脚妇女的生存状况，借助互联网也能轻易的查阅到裹脚导致脚型的可怕变化，莫言在《丰乳肥臀》中再现了裹脚的工具：竹片子，小木槌，白布，以及裹脚时女孩的疑问，女孩裹脚后“疼的哟，用脑袋撞墙”、“像杀猪一样嚎叫”，“站不稳，必须扶着大姑姑”的生存状况。对这种可怕的女性肢体变形，历史上竟然成为一些人的爱好，以至于写诗赞美：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”， “第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花”。百姓家也跟风给女孩裹脚，裹脚习俗在中国持续了上千年。

放眼世界，畸形的、损害身体健康的审美并不稀缺，欧洲皇室的铅粉涂脸、束腰，日本妇女的铁粉黑牙，埃塞俄比亚的唇盘族，东南亚长颈族的铜圈，都是为了美不惜牺牲女子健康，并要求忍耐巨大的疼痛以博取美名。

耶稣是光，他说：“生命比食欲更重要，身体胜过衣服！”，他教导人：身体的健康胜于华丽的装饰，“所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。”

耶稣用他的大能，怜惜众生，爱惜身体治愈身体痛苦，贝特赛达的瞎子、十城区的聋哑人，复活雅依洛的女儿，治愈十二年血漏妇女，治愈葛法瓮的瘫痪人、患病人、附魔者、百夫长的仆人、附魔孩童……耶稣自己在旷野中四十日禁食，和众人在一起却多次增饼，用五饼二鱼喂养饥肠辘辘的跟随者，在门徒们失望时让他们“把渔网撒向船右边”，在临死前祝福饼酒让万代人“你们大家拿去吃”。耶稣用行动爱惜着人们的身体，回望历史，早期的传教士们在中国兴建了多所现代西医医院，现今普世教会也有许多医院、诊所，许多神职人员从医，帮助患者解除痛苦，恢复健康。

《旧约》天主十诫第五诫规定勿杀人，教会也要求人不许自杀，不许用上吊、跳河、自焚、触电、服毒、饮食过度、醉酒、吸毒等方式残害自己身体，严禁堕胎、流产杀婴、安乐死、使用危险药品、打架斗殴、决斗、冒险等损害他人身体。七罪宗也禁止贪饕等任何危害自我和他人身体的行为。

二，以暴制暴、虐待妇女

家庭暴力在传统家庭中较为常见，殴打妻子，虐待孩子、老人，《丰乳肥臀》中赤裸裸的描述丈夫殴打上官鲁氏使她满地打滚甚至大便失禁，刚生了孩子婆婆就站在窗口大骂“双腿间还淋漓着鲜血”的她，人们脑袋里充斥着“女人命贱，不打不行，打出来的老婆好使，揉软的面好吃”的思想。丈夫看到妻子生育是女孩，甚至用烙铁烙妻子，致使“烧焦了毛发和皮肉的臭气弥漫全屋”。上官鲁氏受了丈夫的虐待回家哭诉，娘家姑父的解决方案就是用鸟枪来“放了你的西瓜炮”……

据联合国统计，全世界三分之一的女性都遭受过身体或性暴力，大部分的施暴者是她们的亲密伴侣。时至今日，社会思想也对家庭暴力持接纳态度，本着宁拆十座庙，不拆一桩婚的思想容忍暴力。

耶稣是一位反对暴力的最高楷模。受难被捕时，门徒“伯多禄带着一把剑，抽出来向大司祭的仆人马耳曷砍去，砍下了他的右耳。耶稣对伯多禄说：“把剑收回去。难道我不能喝父给我的杯吗？”被捕后，耶稣受刺冠、被鞭打、被戏弄、被钉死，他始终没有反抗，更没有振臂高呼发起一场争斗，而是默默的交出了生命。耶稣带来了新的盟约，要求我们“爱仇人”，他教导人们：“你们常听人说，以眼还眼以牙还牙，但我要告诉你们，不要向欺负你们的人报仇。有人打你的右脸，你把左脸也给他。有人想要你的内衣，那你把外套也给他！有人强迫你走上一千步，跟他走两千步！”，“要爱你们的仇人，还要为那迫害你们的人祈祷。”对仇人外人尚且如此，更何况妻子家人！

三，封建传宗接代思想

上官鲁氏结婚后三年没有生育子女，受到了婆婆的各种辱骂：“光吃食不下蛋的废物，养着你干什么？”、“你白吃了我家三年饭，公的不给俺生、生个母的也算你能……”，因为无法生育，丈夫“赠给他斑斑伤痕，耳边还回旋着婆婆的臭骂”、“满肚子苦水，也得自己咽下去”。

旧社会由来以久的思想“不孝有三，无后为大”，酿成了多少家庭悲剧，人们崇尚血脉继承，渴望子孙满堂人丁兴旺，封建社会人们为了生育男胎而不断娶妻纳妾，新时代尽管宣传生男生女一样好，但部分人仍然难以接受。

圣经中也有没有子嗣的家庭，当没有孩子的时候，亚巴郎虔心向天主祈祷，认为孩子是天主的赐福，天主赐福必会使他“子孙繁多，发展成很多很多邦国”。厄耳卡纳的妻子亚纳不能生育，她也静静的祈祷，以虔诚渴求天主的赏赐，并愿意将孩子奉献于天主。我们更应该坚信天主掌管一切，人生如小杯子，求主随意倾注，虽有痛苦泪水，坚信主必赐福。

四，男女不平等，性别歧视

《丰乳肥臀》中上官鲁氏纵然在极度贫困艰难的日子里，一个又一个的生育孩子，从未想过让女儿们怎样过好点，而一门心思想要生一个儿子，直到生下一个儿子无比激动：“鸡啄米般的亲吻着儿子”，同样是孩子的女儿，上官鲁氏直接说：“你呀！多余了”，婆婆见生女孩直接“提起她的两条小腿，就要放到尿罐里溺死”。

男尊女卑的思想犹如一块毒瘤，深深的长在许多人的脑海中，古时宣传三从四德，为女性设定各种条框和严厉的惩罚制度，在当今中东、印度、东南亚各国，中国较落后的广大农村，依然普遍存在虐待妇女、女童、女婴的现象。

《旧约》创世纪中说：天主造了他们，男人和女人，天主祝福他们说：“你们要在大地上生育繁衍，并充满大地，治理大地。”天主教的基本宗旨要求是男女平等的，《雅歌》也热情的赞颂了美丽的女性，称女子“犹如荆棘中的百合花”， “你的眼睛在面纱后如同鸽眼，你的头发如同一群山羊……”，在教会的影响下，男女平等的思想在欧洲深入人心，女科学家、政治家、教育家人才辈出，流芳百世。

近代来华的神父、修女们、传教士最早开始传播男女平等的思想，创建了中国最早的女子学校，接受女孩入学，提倡贫困女子受教育，我们新绛堂区解放前就有女校，招收女孩，学习认字。

五，道德沦丧，邪恶淫乱，没有底线

《丰乳肥臀》主人公上官鲁氏迫于传宗接代的压力和家庭暴力，以及周围人对道德界限的模糊不清——“好多堂堂皇皇的事儿，都是在黑灯瞎火里干出来的”，开始了她一生可悲又堕落的开始：与各种身份的人，主动或被动地越界，毫无底线。

玛窦福音第五章记载：耶稣说:“假如你的右眼诱你跌倒犯罪，把它剜出来扔掉。损失肢体的一部分，比整个身体陷入地域更好。如果你的右手诱你犯罪，砍下它丢掉！为了你好，宁愿少一部分肢体，也不要整个身子陷入地域。”现实生活中，只要有信心坚定抵制邪恶，多半不需要断臂挖眼，不向罪恶地头，耶稣用他的十字架给我们树立了丰碑。

天主十诫，七罪宗详细规定了为人处世的道德界限，不越雷池遵守它，既是对自己的保护，也符合传统文化的仁义礼智信，更是提高个人修养的捷径。

六，偏激守旧、不加辨别的固执

《丰乳肥臀》中新县长推行解放天足，让女孩双足自然生长时，遭到了人们的巨大反对，“大姑姑生死不怕的顶了县长一句：‘千金小姐就是养着耍的，干粗活有丫鬟呢！’”姑姑认为自己将女儿裹脚的目的是“调教出一个娘娘胚子。”人们对“解放天足”这件事情议论纷纷，“有人抓起土块，投掷着那六个天足的姑娘”、得意的赶走宣传队的车继续维持着旧俗。

玛窦福音第九章中耶稣说：“没有人用新布去补旧衣服吧；因为新补丁会扯破旧衣服，裂痕就更大了。人们不会把新酒装进旧皮袋里，那样的话，皮囊会胀破，酒流光了，皮囊也没用了。”耶稣用这个比喻训诫世人不可用旧事物的狭窄限制来局限新的事物，新生事物、思想出现时候，不可固执己见、迂腐守旧，要思考辨别，虽然时隔两千年、相距数万里，耶稣的教导仍然大放智慧光芒，让我们一起聆听耶稣的智慧，常常在黑暗中寻找他的光明吧！