与此同时，祂的心思也放在另一条路上，放在从天主的形体下降到仆人的形体的圣路上，即那条谦卑服从，‘听命至死，且死在十字架上’的道路。

此作品是邯郸教友李芬娣2014年1月16日凌晨祈祷时耶稣命她记录的文字，她不甚了解其意，只是听命记录下来。谁能明白我的心意真理道路，主前无人，我心忧伤，我心焦急。谁能为我站起？都是背后逃避。

她说：“修会派我做什么我就做什么，在初学时期就培训我们任何事情都不是‘我要怎么着……’耶稣听命至死，死在十字架上，耶稣身为天主子还听命于人，我一卑微之人更无不听命之理。”

圣家三口在纳匝肋的具体生活为我们做出了最好的表率，大圣若瑟的慈祥、勤劳，圣玛利亚的贤惠、良善，耶稣的孝顺、听命应是现代家庭追求的典范。

三、听命文革时期的冯如香修女常常是晚上接受批斗，白天到生产队参加繁重的体力劳动。她本是出家之人，又是市民出身，不善于干田地里的活。

1941年，主教初学结束，宣发终身神贫、贞洁、听命三圣愿。此后入耶稣会文学院学习。1943年，入耶稣会圣额我略大学分校献县哲学院就读，获哲学硕士学位。

所以，天主给我们这个诫命难道只是为了考验我们，看看我们是否听命？或是给我们设置一些难题，为了让我们立功劳得赏报？显然，这都不是天主给我们立诫命的真正原因。

首先我要过一个听命的圣诞节。无论哪里需要我，或者不需要我，都要以平和的心态迎来自己的十二岁生日。策划班级圣诞加油站儿子的班主任打来电话，和我商议一年一度的班级圣诞节联欢。

圣保禄宗徒在《斐理伯书》中阐明这一点说：『祂使自己空虚』，『贬抑自己，听命至死，且死在十字架上』（二7-8），以促成这种合一。这便是空虚自己、贬抑自己的逻辑。」真正的司铎「是个非常亲近他子民的中保」。

玛利亚是向上主说‘行’的人，她以自己的芳表和转祷敦促我们，每当我们处在需要听命或需要克服试探时，也要向上主说出我们的‘行’（yes）。