爱是家庭和谐的基础

发挥教会自身优势 努力构建和谐社会

编者按:
    2002年11月8日，十六大把社会更加和谐作为全面建设小康社会的重要内容；十六届四中全会则提出了构建社会主义和谐社会，并把它作为执政党的执政能力建设的重要课题。
    国家主席胡锦涛指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。” 
    全国政协主席贾庆林则说：“在构建社会主义和谐社会过程中，宗教界大有可为。促进信教群众与不信教群众、信仰不同宗教的群众之间的团结，共同建设幸福美好的生活。这就是建设社会主义和谐社会的具体内容。”
    天主教向来以实现人类和平为己任。主耶稣在《圣经》中教导我们：“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。”（玛 5∶9）就是要求我们坚持正义持守仁爱，努力缔造一个和平与和谐的社会。梵二会议后，教会对社会更加关注，深愿对人类社会有所贡献。

徐建设/书

爱是家庭和谐的基础

    “家庭的首要工作是忠信地生活在共融的事实中，不断致力发展一个真正人的团体，此任务的内在原则，持久的力量和最终目标就是爱。没有爱，家庭无法成为一个人的团体，同样没有爱，家庭无法像一个人的团体能生活、成长和成全”。因为，人与人之间最亲密的关系莫过于家庭成员之间的关系。上主把这种关系看作礼物给予我们，这种关系是圣事和血缘构成的家人之爱的共同的基础。圣家三口在纳匝肋的具体生活为我们做出了最好的表率，大圣若瑟的慈祥、勤劳，圣玛利亚的贤惠、良善，耶稣的孝顺、听命应是现代家庭追求的典范。（教宗若望·保禄《家庭团体劝谕》）
    家庭不仅是我们生活成长的摇篮，更重要的是我们学习、体验、实践爱的场所，每个人都将在家庭的不同的角色中付出、接受不同的爱。因为，“当男女之爱能够首先做到关怀他人时，也就转变成了爱德。”爱德的服务是教会的内在本质；应该是针对“所有人的”、是“发自内心”的、独立于意识形态、不存在其他目的。（教宗本笃十六世《天主是爱Deus Caritas Est》）
    父亲的爱圣经中的天父是人类最理想的父亲的典范。他是爱的根源和最初给予者，仁慈而正义、博大而深沉，对自己的儿女存满绝对的关爱和信心。我们从浪子回头喻、失羊喻、失钱喻这些美好的故事中都能很深地感受到这份伟大的父爱，故为人之父一定要追随、仿效圣父这份充满真、善、美、圣的爱心。
    母亲的爱圣玛利亚是最出色的母亲的代表，她伟大而无私、温良而热情。她不仅把爱注入了耶稣的生活，她也做为普世的母亲给了人类慈爱和希望。梅瑟率领以民出埃及时所期盼的迦南福地被描述成“流奶流蜜（出３：17）的乡土，正好表达了在人心中对理想母亲的向往。这里乳汁成了爱的象征，蜂蜜成为甜蜜的象征。合起来象征着以民对生活的爱和对人间幸福的渴求。为此，做为一位母亲不仅要给子女爱，还应该学会给子女幸福，因为母亲的这两种态度将对子女的整个人格产生深刻的影响。
    儿女的爱主要表现为孝爱。在孩提时期，我们爱父母也许是出于对他们的需要。但当长大成人后，就该把这种需要变成一种积极的爱的回报。特别是当父母进入老年丧失了劳动力、自理力、孤靠无依的时候，做子女的当有乌鸦反哺的孝心照顾父母的老年生活。我们看耶稣基督在十字架上，还记得把圣玛利亚托付给若望宗徒，并再三叮嘱：“看，你的母亲选”（若１９：２２）
    夫妻的爱夫妻的结合是天主所祝福的。它不仅是夫妻双方感情和肉体的合一，同时也是意志和灵魂的合一，理想和信仰的合一。如果双方的合一仅限于感情和肉体，爱的亲密往往会随着时间的推移变得麻木、冷漠、淡薄，双方白头到老永远相爱的诺言将会消失。故此夫妻的爱更应是一种符合意志行为的信仰生活。把我们的生命同对方的生命紧紧维系在一起。只有这样爱才能成为诺言、责任、预约，且在相互关心、尊敬、理解中使爱不断圆满。
    通过以上几种不同爱的简述，我们基本了解了在家庭中因扮演不同角色而应有的责任和义务。以及从小家到大家，惠及所有人类的爱德，才是基督徒家庭中应努力培养的爱德。在此，我们就会发现一种最深、最理想的爱的关系，这种关系打破了家庭、家族、民族的界线。使所有的人都能在耶稣基督的奥体中合而为一。正是这样的爱才帮助我们在家庭中实现了真正意义上的和谐。