（圣事礼仪部《举行圣礼应守的规则》1970）教宗若望·保禄二世于1983年谕令颁布的《天主教法典》第230条第1项和第2项规定：1项－男性平信徒，凡具有主教团所规定的年龄及才能者，得依礼仪规定擢升为固定的读经及辅祭之职

今天我们仍在使用的司仪，周礼属秋官，主管接待宾客的礼仪；司礼则始于南北朝，尚书省有祠部尚书，隋改为礼部，唐高宗改礼部尚书为司礼太常伯；明代内官有司礼监简称司礼，由宦官担任，负责宫廷礼节，内外奏章，明代中业以后

28、论兼领圣体圣血有人问及：教友是否可以如同神父一样在领受圣体后，再领圣血？因为他看到有的地方允许教友兼领圣体圣血，而他的本堂神父却从来不让教友兼领。

本人愿意与各位神父同伴、各位教友来分享教会礼仪，尤其是弥撒圣祭的意义，以引导教友们能更积极地、主动地、完整地参与感恩祭，并在弥撒中汲取应有的实效，走出现时代弥撒圣祭的误区。

他去世后以及葬礼中，圣伯多禄广场上打出了立即封圣的横幅和标语。除此以外，全部严格按照教会法典中封列真福品及圣品的相关规定进行。

1603年，徐光启在南京由罗如望神父付洗，圣名保禄。1604年徐光启到北京，中了进士，并选为翰林院庶吉士。

除负责诸多本国及国际相关事务外，他还担任教廷的VoxClara（清晰的声音）委员会及圣礼部的副主席、印度主教团法律及公开诉讼委会员主席。

他一生有30余年从政，晚年官至礼部尚书、东阁大学士。同时他又是一位天主教徒。但在科学研究和实验方面，他的贡献最大，亦最为人称道。同时，他又是一位令人钦佩的清官。

崇祯五年（1632），徐光启以礼部尚书拜东阁大学士，入阁为相。年岁既已七十，按大明会典，他可以退居养老。皇上批示则称赞他：“清淡端慎，精力正优，词林尤以资模范，不止休历一事。着安心供职。”

徐光启到北京后，先在翰林院打了个前哨，接着就到礼部上任了。