走出弥撒圣祭的误区（六）
2012-11-29 11:09:25 作者：陈良德 神父 来源：《信德报》2012年11月15日，41期（总第512期）
6、女孩子可以担任辅祭职吗？
当今中国教会也流行启用女孩子辅祭，在弥撒中担任辅祭职。这引起很大的争议，一部分人认为女孩辅祭挺好的，因为男孩少且不喜欢进堂，而女孩们也渴望为神父辅祭，现在教会讲男女平等，女孩完全可以为神父辅祭。但更多教友无法接受女孩辅祭，因为从古到今没见过女孩辅祭，他们认为神圣的礼仪因女孩辅祭而俗化，于是女孩辅祭给他们带来了很大的困扰，甚至因此而不再进教堂。
这里，我们先看看教会在梵二以后官方文件的说法，好让我们有章可循。
依照教会内传统的礼仪规则，禁止妇女(少女、已婚者或修女)，无论在圣堂，在住宅，在修院，在学校或在妇女团体，都不得在祭台上给司铎辅祭。（圣事礼仪部《举行圣礼应守的规则》1970）
教宗若望·保禄二世于1983年谕令颁布的《天主教法典》第230条第1项和第2项规定：
“1项－男性平信徒，凡具有主教团所规定的年龄及才能者，得依礼仪规定擢升为固定的读经及辅祭之职；但此职务之授予，并不包括由教会供给生活补助或报酬。
2项－平信徒可临时被指派在礼仪行为中担任读经职；同样，所有平信徒皆得担任释经员、唱歌及其他依法律规定能尽的职务。”
根据以上规定，男性平信徒无疑可以合法地接受任命在礼仪中担任任何合适的职务。因为以往读经与辅祭职称为小品，1972年8月5日，教宗保禄六世发布自动手谕，将小品取消，仅保留读经职和辅祭职两种，并更改其名为“圣职”，而且只有男教友才可以领受。而女性平信徒也可以根据上述第2项中“所有平信徒皆得临时担任释经员、唱歌及其他依法律规定能尽的义务”的规定，结合圣事礼仪部《举行圣礼应守的规则》（1970）的职责限定，为教会礼仪的合理进行而服务。
而在2004年圣礼部颁布的救赎圣事训令中，我们可以读到：
“继续让男童或男青年以俗称辅祭童的身份在祭台上充任辅祭，实在是值得称许的优良传统，他们并接受适合其程度的、与这项服务有关的教理教导。不要忘记，历来许多的圣职人士都是由这些孩童当中产生的。应为他们成立或推动善会，并邀请家长参与或协助，为能更有效地共谋辅祭孩童的牧灵照顾。国际性的辅祭会由礼仪圣事部成立，或由本圣部批准并审核其章则。教区主教可根据现行规定准予女孩或妇女充任辅祭。”（救赎圣事训令47#）
根据圣礼部的解释各教区主教在征询该国/地区主教团的意见后，有权基于本教区的合理原因（如男性辅祭严重奇缺等），许可在其所辖教区各堂区内任命女性担任辅祭职务。（但主教应将其牧灵上的理由清楚解释给教友们）但这不意味司铎在堂区就有义务任命女性辅祭，因为主教所作出的许可只是赋予司铎任命女性担任辅祭的权利，而非强制性的作法。当然，我们男青年或男孩充任辅祭职仍然是教会一直称许的优良传统。
这样说来，如果教区主教许可在其所辖教区内可由女性担任辅祭职，那么该教区内的堂区司铎就可以合法认命女性担任辅祭，教友们也不必惊奇。但司铎自己无权在没有主教的许可下任命女性辅祭。
但这里我们根据1970年“举行圣礼应守的规则”中，妇女可从事下列的服务：
a 除了福音，可宣读经选，利用扩音器司传声之职，使全堂易于听闻。主教团得确切指定适当座位，使妇女能在那里宣读天主的圣言；
b 诵念信友祷词的意向；
c 指挥礼仪集会的歌唱，演奏风琴或其他准许的乐器；
d 宣读礼节的指示，帮助教友认识礼节的意义；
e 尽那为信友集会服务，而素常委托于妇女的责任，例如：在堂门口领导教友就座，整理游行队伍，收集教友的捐献。 （连载六）
当今中国教会也流行启用女孩子辅祭，在弥撒中担任辅祭职。这引起很大的争议，一部分人认为女孩辅祭挺好的，因为男孩少且不喜欢进堂，而女孩们也渴望为神父辅祭，现在教会讲男女平等，女孩完全可以为神父辅祭。但更多教友无法接受女孩辅祭，因为从古到今没见过女孩辅祭，他们认为神圣的礼仪因女孩辅祭而俗化，于是女孩辅祭给他们带来了很大的困扰，甚至因此而不再进教堂。
这里，我们先看看教会在梵二以后官方文件的说法，好让我们有章可循。
依照教会内传统的礼仪规则，禁止妇女(少女、已婚者或修女)，无论在圣堂，在住宅，在修院，在学校或在妇女团体，都不得在祭台上给司铎辅祭。（圣事礼仪部《举行圣礼应守的规则》1970）
教宗若望·保禄二世于1983年谕令颁布的《天主教法典》第230条第1项和第2项规定：
“1项－男性平信徒，凡具有主教团所规定的年龄及才能者，得依礼仪规定擢升为固定的读经及辅祭之职；但此职务之授予，并不包括由教会供给生活补助或报酬。
2项－平信徒可临时被指派在礼仪行为中担任读经职；同样，所有平信徒皆得担任释经员、唱歌及其他依法律规定能尽的职务。”
根据以上规定，男性平信徒无疑可以合法地接受任命在礼仪中担任任何合适的职务。因为以往读经与辅祭职称为小品，1972年8月5日，教宗保禄六世发布自动手谕，将小品取消，仅保留读经职和辅祭职两种，并更改其名为“圣职”，而且只有男教友才可以领受。而女性平信徒也可以根据上述第2项中“所有平信徒皆得临时担任释经员、唱歌及其他依法律规定能尽的义务”的规定，结合圣事礼仪部《举行圣礼应守的规则》（1970）的职责限定，为教会礼仪的合理进行而服务。
而在2004年圣礼部颁布的救赎圣事训令中，我们可以读到：
“继续让男童或男青年以俗称辅祭童的身份在祭台上充任辅祭，实在是值得称许的优良传统，他们并接受适合其程度的、与这项服务有关的教理教导。不要忘记，历来许多的圣职人士都是由这些孩童当中产生的。应为他们成立或推动善会，并邀请家长参与或协助，为能更有效地共谋辅祭孩童的牧灵照顾。国际性的辅祭会由礼仪圣事部成立，或由本圣部批准并审核其章则。教区主教可根据现行规定准予女孩或妇女充任辅祭。”（救赎圣事训令47#）
根据圣礼部的解释各教区主教在征询该国/地区主教团的意见后，有权基于本教区的合理原因（如男性辅祭严重奇缺等），许可在其所辖教区各堂区内任命女性担任辅祭职务。（但主教应将其牧灵上的理由清楚解释给教友们）但这不意味司铎在堂区就有义务任命女性辅祭，因为主教所作出的许可只是赋予司铎任命女性担任辅祭的权利，而非强制性的作法。当然，我们男青年或男孩充任辅祭职仍然是教会一直称许的优良传统。
这样说来，如果教区主教许可在其所辖教区内可由女性担任辅祭职，那么该教区内的堂区司铎就可以合法认命女性担任辅祭，教友们也不必惊奇。但司铎自己无权在没有主教的许可下任命女性辅祭。
但这里我们根据1970年“举行圣礼应守的规则”中，妇女可从事下列的服务：
a 除了福音，可宣读经选，利用扩音器司传声之职，使全堂易于听闻。主教团得确切指定适当座位，使妇女能在那里宣读天主的圣言；
b 诵念信友祷词的意向；
c 指挥礼仪集会的歌唱，演奏风琴或其他准许的乐器；
d 宣读礼节的指示，帮助教友认识礼节的意义；
e 尽那为信友集会服务，而素常委托于妇女的责任，例如：在堂门口领导教友就座，整理游行队伍，收集教友的捐献。 （连载六）