走出弥撒圣祭的误区（一）
2012-08-09 10:15:30 作者：陈良德 神父 来源：《信德报》2012年8月2日，第28期（总第499期）
前言
前几天，拜读李镜峰主教的“圣教礼仪的神圣与尊严不可侵犯”（此文详见信德网，编者注）一文，感慨颇多。首先，在当今自由主义泛滥的时代，很高兴看到九旬高龄的李主教仍然坚守自己的神圣职责。在梵二的教会论中我们读到：“每次合法地举行圣体礼，都由主教监督，是他负责向威严的天主奉献基督的宗教敬礼，并按照主的规诫及教会的法律，以及他本人为本教区所定的规矩下而管理这些敬礼的实行。”（教会宪章26）同时，教区主教身为天主奥迹的主要分施者，在委托给他的个别教会中，是其礼仪生活的管理人、推行人和保管人。（主教在教会内牧灵职务法令15）当他在自己教区内严重声明礼仪细则，完全是在履行教会因主教职赋予他的职权。
其次，与李主教有同感。正如他在文中所提到的：“世俗主义与自由主义正侵蚀着教会心脏”。看看今天的礼仪，尤其是弥撒礼仪成为个别神父的杰作。他们愿意怎么做就怎么做，比如随便改动经圣座批准的礼仪经文、不穿祭服，只挂领带，要人围着餐桌坐下做弥撒，在弥撒中插入舞蹈，手提电脑也上了祭台……如此弥撒不成弥撒，而成了神父在带领信友演戏，弥撒被俗化了。
本人愿意与各位神父同伴、各位教友来分享教会礼仪，尤其是弥撒圣祭的意义，以引导教友们能更积极地、主动地、完整地参与感恩祭，并在弥撒中汲取应有的实效，走出现时代弥撒圣祭的误区。另外，文中提及的一些弥撒误区的事实，这里声明，绝对不是针对某位神长，只是愿意与大家一起勉励，帮助大家从这些误区中走出来。文章若有不妥之处，请多指教。
1、 弥撒圣祭的神圣性
在弥撒总论中，我们读到“举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会和每位信友而言，弥撒实是整个基督徒生活的中心。弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰”。（弥总16）
因此，弥撒绝非主祭神父一个人的行动，而是整个教会（基督的奥体）的肢体与教会的头（基督）一起完成对天父祭献的行动。主祭神父没有任何权利按着自己的喜好来对弥撒做相应的改变，以致于有些教友会说：“这位神父做的‘青年弥撒’很活泼，与其他神父做的弥撒不一样”。其实话说回来，就是因为这位神父在弥撒中加进了一些青年人喜欢的手语舞蹈，而青年人正好喜欢所谓的“动态弥撒”。于是，这位神父备受青年人的喜爱，因为他在弥撒中与青年们一起做手语舞蹈，这就是他的亲和力。但事实上，他已经在自创一套属于自己的弥撒，这是他的“杰作”。在国外，有一位神父常常做治愈弥撒（神恩复兴），弥撒一做就是三、四个小时。因为他在弥撒中，尤其在讲道中，加进了自己的演讲、自己的小号独奏、还有他本人与教友的对话……他做弥撒时激情洋溢，魅力四射，参与弥撒的教友大多被感染而泪流满面，而且越来越多的教友喜欢参与他的弥撒。请注意，我们这里说，这是他自己的弥撒，于是教区主教多次奉劝他，甚至命令他停止自己的弥撒。
我们必须强调，弥撒是基督与整个教会的行动，而首先是基督的行动，然后基督又将此行动托付于教会。“我们的救主，在他被出卖的那一夜，在最后晚餐中，建立了他的体血感恩祭献，借以永留十字架的祭献于后世，直到他再度来临，并把他死亡复活的纪念，托付给他亲爱的净配——教会”。（礼仪47）因此，我们在弥撒礼仪中尽可能让自己衰微，让基督兴盛，让基督带领所有天主子民一起向天父献祭。常常意识到，神父只是基督的工具而已，若主教或神父中断了圣体圣事与其建立者基督之间的联系，没有将基督的临在放在首位，对教友们不但没有任何益处，而且使他们的灵魂严重地受到损害。
虽然一种自我创新的弥撒形式，似乎对信友或某一群人有所裨益，使他们更喜欢参与；但事实上，这种创新一不小心会将信友引到主礼司铎那里，并没有让他们在质上发生变化，诚心悔改归向基督。因为当别的神父做弥撒时，许多人就因为无法适应而选择不参与弥撒。
面对今天弥撒圣祭被严重俗化的状况，教会最高当局并没有缄默，没有任其发展，而是以训令的形式告知全世界：
“感恩祭奥迹是如此伟大，任何人不能等闲视之，也不得漠视它的神圣性。相反的，谁若依从一己的喜好而漠视之──即使是司铎──都会损害那原应竭力维护的罗马礼仪的基本统一性。这种作法绝对不能答复今日人们对生活的天主的渴求。因为任意行事，无助于真实的革新，反而严重损害信友举行礼仪的合理权利，因为礼仪是教会按其传统和纪律，以表达自己的生活。此外，它们还把歪曲及不和谐的因素带进感恩庆典中，然而这庆典的本质却是在以卓越的方式，奥妙地表达和实现与天主生命的共融，及天主子民的合一。这些作法在天主子民中造成教义上的模糊、困惑和不良榜样，而且几乎无可避免地引起强烈的反对。这在今日因俗化潮流令基督信仰生活倍加困难的时代里，使许多信友感到困惑和沮丧。”（救赎圣事训令11）
我希望圣礼部的忠告能被亲爱的司铎们所注意，仔细研读并切实履行，让弥撒圣祭因着主教与司铎们的行动而保持其神圣性，也真正地让弥撒圣祭成为信友生活的泉源与动力，通过弥撒圣祭，让基督临在于他们生活的每一时刻。 （连载一）
前几天，拜读李镜峰主教的“圣教礼仪的神圣与尊严不可侵犯”（此文详见信德网，编者注）一文，感慨颇多。首先，在当今自由主义泛滥的时代，很高兴看到九旬高龄的李主教仍然坚守自己的神圣职责。在梵二的教会论中我们读到：“每次合法地举行圣体礼，都由主教监督，是他负责向威严的天主奉献基督的宗教敬礼，并按照主的规诫及教会的法律，以及他本人为本教区所定的规矩下而管理这些敬礼的实行。”（教会宪章26）同时，教区主教身为天主奥迹的主要分施者，在委托给他的个别教会中，是其礼仪生活的管理人、推行人和保管人。（主教在教会内牧灵职务法令15）当他在自己教区内严重声明礼仪细则，完全是在履行教会因主教职赋予他的职权。
其次，与李主教有同感。正如他在文中所提到的：“世俗主义与自由主义正侵蚀着教会心脏”。看看今天的礼仪，尤其是弥撒礼仪成为个别神父的杰作。他们愿意怎么做就怎么做，比如随便改动经圣座批准的礼仪经文、不穿祭服，只挂领带，要人围着餐桌坐下做弥撒，在弥撒中插入舞蹈，手提电脑也上了祭台……如此弥撒不成弥撒，而成了神父在带领信友演戏，弥撒被俗化了。
本人愿意与各位神父同伴、各位教友来分享教会礼仪，尤其是弥撒圣祭的意义，以引导教友们能更积极地、主动地、完整地参与感恩祭，并在弥撒中汲取应有的实效，走出现时代弥撒圣祭的误区。另外，文中提及的一些弥撒误区的事实，这里声明，绝对不是针对某位神长，只是愿意与大家一起勉励，帮助大家从这些误区中走出来。文章若有不妥之处，请多指教。
1、 弥撒圣祭的神圣性
在弥撒总论中，我们读到“举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会和每位信友而言，弥撒实是整个基督徒生活的中心。弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰”。（弥总16）
因此，弥撒绝非主祭神父一个人的行动，而是整个教会（基督的奥体）的肢体与教会的头（基督）一起完成对天父祭献的行动。主祭神父没有任何权利按着自己的喜好来对弥撒做相应的改变，以致于有些教友会说：“这位神父做的‘青年弥撒’很活泼，与其他神父做的弥撒不一样”。其实话说回来，就是因为这位神父在弥撒中加进了一些青年人喜欢的手语舞蹈，而青年人正好喜欢所谓的“动态弥撒”。于是，这位神父备受青年人的喜爱，因为他在弥撒中与青年们一起做手语舞蹈，这就是他的亲和力。但事实上，他已经在自创一套属于自己的弥撒，这是他的“杰作”。在国外，有一位神父常常做治愈弥撒（神恩复兴），弥撒一做就是三、四个小时。因为他在弥撒中，尤其在讲道中，加进了自己的演讲、自己的小号独奏、还有他本人与教友的对话……他做弥撒时激情洋溢，魅力四射，参与弥撒的教友大多被感染而泪流满面，而且越来越多的教友喜欢参与他的弥撒。请注意，我们这里说，这是他自己的弥撒，于是教区主教多次奉劝他，甚至命令他停止自己的弥撒。
我们必须强调，弥撒是基督与整个教会的行动，而首先是基督的行动，然后基督又将此行动托付于教会。“我们的救主，在他被出卖的那一夜，在最后晚餐中，建立了他的体血感恩祭献，借以永留十字架的祭献于后世，直到他再度来临，并把他死亡复活的纪念，托付给他亲爱的净配——教会”。（礼仪47）因此，我们在弥撒礼仪中尽可能让自己衰微，让基督兴盛，让基督带领所有天主子民一起向天父献祭。常常意识到，神父只是基督的工具而已，若主教或神父中断了圣体圣事与其建立者基督之间的联系，没有将基督的临在放在首位，对教友们不但没有任何益处，而且使他们的灵魂严重地受到损害。
虽然一种自我创新的弥撒形式，似乎对信友或某一群人有所裨益，使他们更喜欢参与；但事实上，这种创新一不小心会将信友引到主礼司铎那里，并没有让他们在质上发生变化，诚心悔改归向基督。因为当别的神父做弥撒时，许多人就因为无法适应而选择不参与弥撒。
面对今天弥撒圣祭被严重俗化的状况，教会最高当局并没有缄默，没有任其发展，而是以训令的形式告知全世界：
“感恩祭奥迹是如此伟大，任何人不能等闲视之，也不得漠视它的神圣性。相反的，谁若依从一己的喜好而漠视之──即使是司铎──都会损害那原应竭力维护的罗马礼仪的基本统一性。这种作法绝对不能答复今日人们对生活的天主的渴求。因为任意行事，无助于真实的革新，反而严重损害信友举行礼仪的合理权利，因为礼仪是教会按其传统和纪律，以表达自己的生活。此外，它们还把歪曲及不和谐的因素带进感恩庆典中，然而这庆典的本质却是在以卓越的方式，奥妙地表达和实现与天主生命的共融，及天主子民的合一。这些作法在天主子民中造成教义上的模糊、困惑和不良榜样，而且几乎无可避免地引起强烈的反对。这在今日因俗化潮流令基督信仰生活倍加困难的时代里，使许多信友感到困惑和沮丧。”（救赎圣事训令11）
我希望圣礼部的忠告能被亲爱的司铎们所注意，仔细研读并切实履行，让弥撒圣祭因着主教与司铎们的行动而保持其神圣性，也真正地让弥撒圣祭成为信友生活的泉源与动力，通过弥撒圣祭，让基督临在于他们生活的每一时刻。 （连载一）