该段强调救恩的普世性，不再局限于以色列，而是扩展到一切民族（即“万民”），具有末世论与默西亚性的视野，预示着新约教会的普世性与天主国的实现。第18节：上主这样说：“我要聚集万民和说各种语言的民族。

圣奥斯定评论说：“他所求的不是公义的审判，而是仁慈的宽恕。”教会训导教会特别重视为罪人代祷，这与教会“为众人得救的普遍祈祷”是一致的（参见《教理》2635条）。

第14节：「必死的人的思想常是不定的，我们人的计谋常是无常的；」背景：“必死的人”（拉丁文：homomortalis）强调人类是受造物，有限、脆弱、会死，与永恒的天主形成强烈对比。

历史背景：这是梅瑟在摩阿布平原临终前的讲话之一。他正在总结《申命纪》的核心劝勉：守约与祝福的选择。

【第14节】“你们必要在耶路撒冷得享安慰，你们看见这种情形，你们的心必要欢乐，你们的身体必像青草一般的健康兴盛；那时，上主的大能将显示给他的仆人。”

灵修：这启示我们，天主的耳朵向着心灵破碎、内心悔改的人（参阅《咏》51:19），说明祈祷的力量不在于华丽的言辞，而在于谦卑和诚心。4.「他决不轻视孤儿的哀求，和寡妇诉苦的叹息。」

因为他说出了这样的话，使遗留在城里的战士和全体人民灰心丧志；实在，这人所谋求的不是人民的福利，而是人民的灾祸。”

于是1991年，她利用春假去彰化静山避静院进行了8天避静，期间，天主对她发出了另一种召叫。回来后她跟校长说：我在晓明女中的工作到本学期结束，请校方找人替代我，因为我要去学神学。

因此，在步向司铎圣秩的道路上及整个司铎生涯中，最为重要的是我们在耶稣基督内和天主亲密融合的关系。司铎不是某个协会的管理者，只专注于巩固协会成员的数目及努力促进其蓬勃发展。他是活于大众之中的天主的使者。

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