上世纪的1990年，商务印书馆翻译出版了法国哲学家托克维尔洋洋七十万余言的名著《论美国的民主》，被当代法国最负盛名的哲学家和社会学家雷蒙·阿隆视作十九世纪与孟德斯鸠同样重要的社会学大师。

圣多玛斯在论祈祷的要紧时说：人在世上，缺不得天主的圣宠，天主的圣宠，非祈祷不能得。吾主耶稣在圣经上多次劝人祈祷说：你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。

教宗的呼吁具有深厚的灵修和末世论的根基：他关心的是最终审判。教宗屡次指出，上主的慈悲没有止境，若我们不予以接纳，就是拒绝天主的爱。

他带到中国并逐步加以翻译和重新解释的，基本上都是他在佛罗伦萨耶稣会和罗马学院文学院所学的知识，《畸人十篇》、《交友论》、《二十五言》等著作的完成都是依靠他对大量经典文献，尤其是斯多葛学派或人文主义作品的熟记

此书所以被人称道，乃因作者是汤若望的弟子，著书目的即为其师辩护，以答复杨光光的《辟邪论》。

我们所论的仅是到了最终的悲剧时仍旧幸存，还是超越死亡的生命？”耶稣论到诺厄的日子说，“那时，人们吃喝婚嫁”，直到“消灭了所有人”的洪水来到的时刻。

的确，他在《论天主的爱》一书中写道：‘在圣教会内，一切都归属于爱、活在爱内，行事为了爱并源于爱。’但愿我们众人都能走上这条这么美好的道路。”

过去谈宗教信仰，似乎太强调抽象观念中的哲理：天主万有真原、永远的存在实体、灵魂不灭、宗教信仰之形上论等等。谈宗教我们当然也要谈哲理，但只谈哲理，对我们的日常生活似乎于事无补。

她在论文中记录了多名尼日利亚受害者在意大利重新融入社会的历程，并解释道：“故事都很类似，而且呈现出还要做很多的事，才能让这些人真正过上自力更生、没有危险的生活。”（原载：梵蒂冈新闻网）

论神职人员性侵犯案：这是个重大危机，我要说，它使我们每个人都心伤……很多神父说再不敢向小孩伸手，更不敢带孩子去营会……我们体会到教会成员如何未能够跟随基督