到了"辞朝"的日子，访问团与所有来朝觐的中国甘、宁、青回胞同时到天房西南作聚礼祈祷，访问团成员向国内教友讲述了中国抗战形势和穆斯林应作的努力。

教宗给我们讲述了喜乐的比喻：与耶稣相遇会在我们心中闪耀着美丽，为使我们以那在基督圣容所闪耀的天主的光荣，来光照别人。

无论灵修大师多么清楚的讲述独身作为一种末世的标记，无论如何去辨别。

沃克曼对这一服从的理解可以由他讲述的故事中透露出来。他曾经举例说，中世纪修道院的服从可以荒诞到要求修士丢弃自己的小孩到河水里[31]。

中国地产界精英王石在其博客中，就曾讲述过他偶然参加过的一次这种联谊会的经历：2008年初，接受朋友邀请参加福建的一个企业家春鸣会，到会才知道是一个信基督教的企业家的聚会。

进入教堂引人注目的是漂亮的穹顶上的八组壁画，栩栩如生寓意深长的精美壁画每组都讲述不同的故事。

耶稣所讲述的这个比喻，牧羊启门者是很重要的，但羊栈之门更为重要。因唯通过这个羊栈之门才能获得安全。耶稣说出了他自己的身份：“我就是那羊栈之门。”

1860年8月5日，鲍思高神父当日晚上和他的学生们讲述了这个梦。他说我看见了我的青年们，在一个绿肥红瘦的花园里聚集，由四十张桌子所摆设成的里中外，上中下三层圆形的餐桌。

作为文化适应的开端，他认为训练赴中国的传教士最重要的一条，就是学会阅读、写作、讲述中文，并熟悉中国文化、行为方式与风俗。

史威登堡的记述跟那些濒临死亡后又活过来的人讲述的没什么不同。要把他算成是圣者、先知先觉者、还是神秘主义者呢？我不知道该把它放进那个框架里面，也许应该将这几个称号合起来称呼他才行。