在期待此事的完成时，复活的基督生活在他信徒们的心中。

在期待此事的完成时，复活的基督生活在他信徒们的心中。

然而，我无意中发现有些东西并非我所期待的。利玛窦的经验教导我们，与中国对话是必需的，因为她是智慧与历史的一种积累。她是蒙受了许多祝福的一片土地。

“好地”也指有希望的人，他们盼望天国的来临，期待天父的许诺，他们不再为自己的生命忧虑吃什么或喝什么，他们只努力实践天父的旨意。

到处一片喜气洋洋，人们用期待的目光，欢迎这个新时代地到来，希望新社会给人们带来新的希望与幸福。就像当时许多进步青年一样，在那个激情燃烧的岁月，投身革命，投身新中国的建设，父亲也一样。

人们越来越渴望了解生命的本源与终极问题，越来越期待寻找真正的精神向往与追求，越来越希望在紧张忙碌的生活与工作中，找寻一份属于心灵的慰藉与支撑。

这个传统的结构是由宣报、纪念、祭献的餐宴所实现的共融（参：格前十16-17）、对末世的期待等元素所组成的，如此，这传统一方面具备、一方面也延伸了旧约及犹太的逾越节礼仪。

教会初期信友生活在强烈地期待主的来临。

因为缺乏对于正义的关怀而导致礼仪与献祭的空洞贫乏，所以米该亚厌弃缺乏正义关怀的礼仪与献祭，谈到上主的期待，正义应该是我们宗教和礼仪的核心。

我们不能期待社会可以在男女两性关系上达到完全整合的地步，但是教会却可以、也应该在两性关系上，做为一个榜样，成为一个催化剂，促使两性关系日趋和谐。