孔子叹息道：“获罪于天，无所祷也”（论语·八佾）。然而，天主子耶稣基督不仅降生成人，走近被罪恶奴役的人们，更派遣祂的门徒们“做天主”。通过圣秩圣事，主耶稣委派自己召选的神父和主教“做天主”！

以原始儒家为例，傅斯年曾指出：特孔子所信之天命仍偏于宗教之成分为多。对此，余英时表示：这是一个坚实可信的结论。而从本文的角度看，这里宗教之成分为多，无疑也正是原始儒家更加贴近信仰的一个例证。

古往今来，从孔子的「己所不欲，勿施于人」到圣经《玛窦福音》的「你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人」（玛17：2），不同地域、不同种族、不同宗教、不同文化的人们，说著大意相同的话。

我们的祭祖虽然最起始的意念是要追本求始，孔子t推崇祭祖是想通过此活动培养孝道，但是不可不承认今日的祭祀活动带有很浓的宗教味道和迷信色彩，有意无意要通过对祖先的祭拜以求得某种护庇和赐福。

贵州省天主教界举办的文化读书会活动，围绕“在茶香和拳法中遇见孔子”的主题，让“神长教友与传统文化爱好者齐聚，促进中华优秀传统文化与宗教信仰交融”。

懂得为自己的契约买单，实质上是给自己的人格保险。　　孔子云，人而无信不知其可也。得黄金万两，不如得季布一诺，这就是所谓的一诺千金，可是，究竟是在什么时候，我们整个民族失去了仅有的一点温存和诚信呢？　　

孔子说己所不欲，勿施于人，耶稣说己之所欲，施之于人（参路6:31）都非常美。所以在人性最基本需要的时候，它就是对等的。

孔子的教育思想，仁爱、孝敬，至今深入人心；孙中山的伟大人格，谁不佩服？耶稣和他们比，更伟大、更了不起。他改变了世界的命运，开创了人类历史的新纪元，他爱人是如此的深情。

在接下的一天半闭门会议中，米兰圣心大学孔子学院院长ElisaGiunipero和中国学者和国宗局官员讨论了中国化和本地化问题，当今教会的发展额我略大学历史学教授RobertoRegoli，梵蒂冈教会法专家

两千多年前的孔子对天敬之又敬，慎之又慎，他警告世人说：“获罪于天，无所祷也。”（《论语》）仰望高天就是追寻崇高，在心灵根底竖起精神的宝座，把站立在大地上的血肉之躯与高天上的精神合而为一。