比如在互动圣歌这个环节，李文璐他们的第十组的学员就有两种意见，青年和心态开放的慕道者学唱这些歌曲时也很积极投入；而以老年和较传统的慕道者为代表的一方则一听吉他声就感觉燥得慌，有几位学员来自教友家庭，其中一人说，我回家问我的母亲教堂应该是什么样的

前几天在网上读到一则新闻，说的是一位19岁的大学生，接到母亲病危的长途电话，催告她赶紧回家满足病重的慈母最后的渴盼。她慌忙火急地买了火车票，收拾好行囊，在上车前的间隙打了个盹儿。

我把这个声明给了那些等在外面的记者们以后，我开车经过大街回家。在经过今天这一事件以后，这条街看来既是熟悉的却又已经改变了。真理要使我得到自由。我相信这话，并且我信赖天主。

他在月台候车回家，火车快要进站时，她的二表姐把手伸给他看，要他看手相谈命运测吉凶。他就给他看了，但心有余悸，看了以后没敢说，但是看出来不说心里憋得慌。她表姐催他说两句，于是他就说了两句。

三、教会关爱外来媳妇特点分析在跨地区婚姻中，迎娶外来媳妇的男性呈“边缘化”倾向，以F县为例：改革开放之初有部分地主子弟因“成份”问题在本地找不到对象，外出打工时结识外乡女人，领回家成亲。

——教宗11月3日主日带领信友们诵念三钟经祈祷时说：天主一直在等待，希望看到在子女的心中产生回家的渴望不要只做有名无实的基督徒——教宗方济各11月5日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中表示

王龙神父（沈阳修院）：前段日子有个教友打电话给我要找他妻子，他妻子是个传道员，已经44天没有回家了。她放下了家中所有的事务以及还在上学的女儿去福传。

在北京为官时奉教。回家后劝其家人及亲戚朋友信奉圣教，其中有他的女婿王室宗族灵邱王，据言灵邱王是朱元璋第十四代嫡孙。灵邱王信教后在高一志神父及岳父段衮的感化下把自己的王府赠送给教会，做为教堂。

9、特点之一、闪电派的宣传手法是：欺骗、恐吓、软硬兼施、装神弄鬼、金钱美女、威胁利诱、软禁关押、反复洗脑、搞乱人的思想，以色情败坏、使你无脸回家。

更有甚者，竟公开不让教友在圣堂通功念经，要念经回家去念，不知这样的圣职人员自己在堂里念经不念经，拜圣体不拜圣体！！无可奈何的教友，看在眼里，痛在心里，恨在脑里，怨声载道。