众所周知，教宗并非那种君临天下的人物。他把握时间，一如圣方济各亚西西一样，迅速「修补」和「重建」耶稣基督的教会。

过去我们曾经指出：传递基督的福音并非仅仅把福音作者所写的有关耶稣言行的文字传给后人，更要把不同时代、不同地方、不同文化背景、不同思想观念的人对福音的了解与体验传给他们的后代，在后代人之中产生启发的作用。

他们深知基督设立他们（圣职人员）并非使他们单独地承担教会的全部使命，而是要他管理教友，承认教友的任务与所受的特恩，使每人按自己的情况同心协力，为公益合作。”

至于经师的培养并非朝夕的事，谁要成为一位经师，就得多年跟着一位名师（宗22：3）将他口授的圣经讲解牢记在心：这些讲解多包含在史训内。谁记得最多和最清楚，谁就是高徒弟子。

在十七世纪的欧洲，有许多的女巫被烧死，但没有几百万名之多，而且也并非只有妇女。事实上有许多被烧死的人刚好都是在新教国家（protestantcountries）。

并无太大国际反应宗教自由已与对华政策脱钩外事政策看天主教教廷为对口,无经济,军事,资源或地缘政治的因素过去国耻,要求尊重政治斗争胜利之记号(爱国会及独立祝圣)强调主权(主教任命)中国强势,中国规则中梵非对等关系:梵方有意,中方重视但并非重要外事议题中方可保持现况

马丁·路德这种大胆说出实话坚持真理的勇气，对我们现今的信仰生活来说，也并非完全不重要，因为我们有时对自己的基督信仰羞于启齿，因为担心会被嘲笑。

经历了种种痛苦磨难和美好召唤之后的归依，对于并非出生在天主教家庭的我，具有更深刻的意义。这使我明白，天主的安排，一定有他的道理，不论你是否喜欢，但都是为了你灵性生命的成长。

正如教宗所说：“对话并非意味着双方相互妥协，对话就是承认差异，然后在差异当中同行。”因此对话是整个世界、整个教会应该分享的一种非常重要的精神品质。

大多数人归信基督，并非是因为自发地从圣经里面找到了真理，而是像最初的基督徒们一样，因着别人的传才信了的。甚至圣经本身，也要靠人传播，才会被更多的人认识、阅读，并接受。