福传需圣职人员和教友的互动

    圣职人员在教会中的领导作用相当于人体的大脑中枢，通过神经系统，指挥全身器官进行活动；而普通教友的作用，则相当于外围神经，是配合中枢神经实现具体活动的。失去大脑中枢神经的指挥作用，全身立即瘫痪；同样没有外围神经的配合执行，大脑中枢发出的信号当即受阻，马上失灵，也达不到传递信息的效果，高位截瘫就是其例。所以中枢神经和外围神经———圣职人员和普通教友、城市和农村、集中和分散的传教方式在教会的传教事业上是相互配合的统一整体，两方面缺一不可！
    《教会宪章·30·论教友》一文中指出：“圣职人员非常明白教友对整个教会有多大的贡献。他们深知基督设立他们（圣职人员）并非使他们单独地承担教会的全部使命，而是要他管理教友，承认教友的任务与所受的特恩，使每人按自己的情况同心协力，为公益合作。”换言之，在传教工作上，圣职人员要起到大脑司令部的指挥作用：积极发动教友，进行传教；教友热情响应，配合执行，用多种方式共同为教会的发展做出贡献！
    “教友生活在世俗中，就是说他们从事世界上各式各样的职务与工作，他们的生命和一般家庭、社会环境交织在一起。天主把他们召唤到这种地位上，要他们以福音精神执行自己的职务，好像酵母（发酵），从内部圣化世界，以生活的实证，反映出信、望、爱三德，将基督昭示给他人。” （出处同上）
    教友目前的生活特点，是少数教友分散在多数外教人中间，他们和外教人为邻，住在同一社区，甚至在一个工厂、单位共同工作，相互交往，密不可分。正像外围神经，它的神经末梢，深入到全身各个器官，极其微细的组织之中，起到上牵一发，下传全身的作用，说明基层教友影响作用之大。假如一个基督徒能在实际生活中，活出基督的精神，这样久而久之，基督的馨香必将扩散到周围人群；他们也必将寻馨而至，寻求基督。教友们这种传教方法，因为是无固定时间和地点，随时发生的，所以称为“随机传教”。
    大体来说，大城市中的“定点集中传教”一般办得较好，而教友“随机分散传教”普遍较差。目前基本处于无计划、无领导的状态，只有少数人自发进行，城市、农村普遍如此。
    在这市场经济的大潮中，世俗商人为了牟取暴利，居然提出挑战性口号：“时间就是金钱，效率就是生命”！我们天主教传教士———筑造人灵魂的工程师，何不提出应战性回答：时间就是灵魂———人的超性生命；效率就是在最短时间内挽救更多人的灵魂。从这一观点出发，在全国约1000万教友中，以300万（有传教能力的）人计算，一人一年传一个，三年就可拯救上千万个灵魂；假如谁也不传教（事实上教友很少传教———只是闷头自救己灵！），这一罪责由谁承担呢？这方面我们的神长与教友早已熟知！但是在行动上，教友热爱人灵魂的程度远不如外教商人热爱金钱为重！我们在拯救人灵上还是一贫如洗的乞丐呀！
      本堂神父对他的属下教友，从某一角度说，具有两大方面神权：一是牧放教友灵魂的“牧灵”神权，如主日神父举行的感恩祭礼（弥撒），举行忏悔等多种圣事的服务；二是领导教友传播福音的“福传”神权。
    “福传”与“牧灵”是同一神权的两个方面，二者不可偏废，都是圣职人员本身固有的权利与义务。只是由于过去有些圣职人员长期养成偏重于“一条腿走路”，倾向于“重牧轻传”、“只牧不传”或“以牧代传”，因而造成圣职人员的圣职工作单纯以牧为主！至于“福传”一项，只是采取坐堂守教，守株待兔的消极办法，缺乏除“牧灵”以外，还有应领导教友进行福传的使命感。
    关于这方面教会训导及其所依据的圣经，说的很清楚，不凡复述：“神圣礼仪并不涵盖教会的全部行动，因为在人走进礼仪之前，首先应为信徒及悔改蒙受召叫。”（礼仪.9）但是“人若不信他，又怎能呼号他呢？从来没听到过他，又怎能相信他呢？没有宣讲者，又怎能听到呢？若没有奉派遣，人又怎样去宣讲呢？”（罗十：14-15）所以“传在信先，信在后传，有信则牧，继牧继传，传牧结合，永无止息！”写成公式“福传———牧灵———福传”，以此螺升不已，人数不断增多，教会才能迅速发展；基督奥体才能不断成长壮大。否则，写成另一公式：“牧灵———牧灵———牧灵”，这样平面循环，原地踏步，永无发展，教会何时长成大树？果如是，哪里会有更多“飞鸟”（教友）前来栖息其中呢？换言之，堂里无人，何牧之有？
    总之，不管用什么方式传教，只要存在教会，就存在“牧灵必须福传”、“信徒必须传教”的基本问题，否则，“光牧灵不福传，光救己不救人，光独善其身，不兼善天下”，这明显不符合耶稣建立教会的最终目的———“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪”（谷十六：15）。
    以“完成牧灵和参与弥撒”当成完成恭敬天主的一切，把“只救己灵”看作是完成人生一切目的的人，无论人们如何评断，起码他们很难理解“爱主爱人的一致”和“救己救人的统一”的基督精神。正因为如此，他们在弥撒礼成后迅速离堂，各奔东西，下周再见！不知主日是实行爱德工作的大好时机，而福传工作正是“爱主爱人，救己救人”最高表现！由于不少年轻圣职缺乏领导教友从事传教的习惯和勇气，以至教友本身并不明确知道除救自己灵魂外，还有救他人灵魂的严重本分———甚至是“法令”。这就造成城市教友“分散传教”这块，长期不见起色，形成“死水一潭”的原因；这与“集中传教”这方面的火热对比，一热一冷，真好似“半身不遂”！不读圣经的教友们哪里会知道，耶稣对爱的谆谆教导呢？他说：“我们应该爱，因为天主先爱了我们。假如有人说：我爱天主，却恼恨自己的弟兄，便是说谎的。因为那不爱自己所看见的弟兄们，就不能爱所看不见的天主。我们从他蒙受了这命令；那爱天主的，也该爱自己弟兄”（若一4：19-21）而最大的“爱主爱人”莫过于救人灵魂。总之“不爱弟兄，说爱天主，那是撒谎”，这与耶稣“爱”的精神相去何啻十万八千里？
    我们怎能只会课堂传教，而置那些失迷亡羊———“散兵游 ”（指欲信教但不得其门而入的人）于不顾呢？由于我们爱的缺失，造成对社会人群“爱”的死角，形成城市传教上的“冷热不均”，以及乡下“教友村”周围长期没有奉教的“白点村”。假如人人有爱，则爱充满整个教会，也充满社会，更充满每个人的心灵，怎么会在我们周围出现“爱的死角”———多数人听不到爱的福音呢？