差役们问：“刚才你还与一个年轻人观月，怎么睡得这么快？”老人神色惊疑，说：“的确有观月这件事，可那是我在做梦呀！”于是差役们又挟持着老人，去找年轻人。年轻人出来后，与老人讲的一模一样。

他对度献身生活的人所说的话，应以福音的喜乐的观点来解读，在这份资料中，教宗感到惊奇：接受冲突、解决冲突和把冲突转化成通往新的过程的一个环节。

汉文帝的死亡观，很可能是受了庄子的影响。庄子的妻子死了，惠子前来吊丧。此时庄子正叉着腿坐在地上，敲击瓦盆伴奏而哼歌唱曲。

陆的抗战观主要包括：抗战的目的“我们中国虽为求自己的生存而战，同时也为保存文化与文明而战，我们是为人类的公益而战”；关于基督徒与爱国的关系“基督的宗教把爱国视为律令，没有一个纯粹的基督徒不是纯粹的爱国志士

这种观点在马克思(KarlMarx)、杜尔凯姆(EmileDurkheim)和韦伯(MaxWeber)那里得到了回应，他们都明确认可宗教的重要意义正在逐渐减弱。

此画与众不同之处在于圣母和圣婴的超性启示，他们脚踏云层，庄严地观望着教友并使他们感觉身临其境22。

比如有人说，如果我们在现在的宇宙中无法观测到其他宇宙，那么怎么能够让我们相信无限宇宙的存在？这里或许有人会问，为什么多重宇宙、造物者等概念就非要证实不可？不证实就不承认了。

通过信条规定关于教会的教导、‘全面的监督职’(Universalepiskopat)以及教宗教导权的不可错误性------这些定义实际上是几百年发展的自然结果，在形式上具有最大的约束力，但同时也在两个极端观点中显示出明智的节制

他们已成为日本军阀的鹰犬，失却佛教伟大的精神，而偏陷入于狭隘的国家种族的观念了[40]，严重玷污了佛教和平、慈悲的形象。中国佛徒呼吁日本同仁迅速觉醒，弃恶从善，别再为虎作伥，别再做侵略中国的可耻工具。

然而，恰恰是在默观耶稣的死亡时，信德才得于坚强，并接受一道闪烁的光芒。基督在祂对我们必不可少的爱内自我启示，此爱有能力拯救我们于死亡之中。