这里，假定的一件事成为理所当然的理由，就是天主不愿人成为“天主”。按照蛇的解释，天主立定了法律是为了保护自己，因此不是为了人的利益，而是为了自己的好处。天主对人有所畏惧，因此立法来保护自己。

刘德宠修士说：“没有灵性的基础，缺少生活的实质，又不明白礼仪的真正意义，对圣神的工作也一无所知，那么参与礼仪只能成为外在的形式，谈不上内心的真诚，得不到实效是理所当然的。

耶稣理所当然地回敬他说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。”（玛4：4）魔鬼无言以答。二、看似正确却谬误德国著名诗人海涅这样说：“恶魔是理论家。

芥子比地上一切种子都小，也就理所当然地成了生活中细微与渺小的代名词。诸如纤芥、草芥、芥蒂等词语，均与微末细小的事物相关联。

理所当然的，他又在村庄中开始了自己往日的生活。人们都说：“他比热诚者卡里姆更亲近天主。”因为，可怜的卡里姆仍在承受着疾病的折磨。当农夫艾力回家以后，他心里猜想：“卡里姆所得的圣洁之名都是假的吧？

因为人在习以为常的优越处境中往往会麻痹大意、忘乎所以，认为自己的平安顺利乃是理所当然，因此也不懂得珍惜和感恩，更有甚者，为了自己的享受而不顾及别人。

这句话听来很伤人心，但我当时是从另一个角度想的：从进德的经验，到哪里都有很多教友主动奉献他们的时间、物质和精力；作为一个神父，我更从心底相信，我们每个教友都理所当然地是我们的志愿者！

你们作子女的，要在主内听从你们的父母，因为这是理所当然的。你们作父母的，不要惹你们的子女发怒；但要用主的规范和训诫，教养他们。以上是天主的圣言。

天主关于工作的诫命是一个普遍的责任，工作对于人来说是理所当然、天经地义的，每个人都必须依照自己的能力不同程度地参与到上主治理大地的工程中。

今天，《爱的喜乐》劝谕的一个注解或有关死刑的一条新训导也能引起轰动，但我们若回顾过去2000年的基督信仰历史，就会注意到许多事情已有改变，我们因此认为理所当然。事实上，每一次改变都会造成议论和不安。