基督诞生于亚洲，福音兴盛于欧洲，因而西方的圣母像艺术理所当然地成了公教艺术的前躯，并引领每个时代的圣像艺术。她历史悠久、风格多样，折射着福音的光辉，是历代大师呕心沥血的结晶。

这里，假定的一件事成为理所当然的理由，就是天主不愿人成为“天主”。按照蛇的解释，天主立定了法律是为了保护自己，因此不是为了人的利益，而是为了自己的好处。天主对人有所畏惧，因此立法来保护自己。

天主关于工作的诫命是一个普遍的责任，工作对于人来说是理所当然、天经地义的，每个人都必须依照自己的能力不同程度地参与到上主治理大地的工程中。

今天，《爱的喜乐》劝谕的一个注解或有关死刑的一条新训导也能引起轰动，但我们若回顾过去2000年的基督信仰历史，就会注意到许多事情已有改变，我们因此认为理所当然。事实上，每一次改变都会造成议论和不安。

在犹太人的餐宴中，奴隶为客人洗脚是稀松平常的事，因为那时候人们不是穿着凉鞋便是赤脚走路，所以脚总是很脏，因此洗脚是理所当然的。除此以外，洗脚不只使脚，也使整个人觉得清爽舒适。

耶稣理所当然地回敬他说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。”（玛4：4）魔鬼无言以答。二、看似正确却谬误德国著名诗人海涅这样说：“恶魔是理论家。

这句话听来很伤人心，但我当时是从另一个角度想的：从进德的经验，到哪里都有很多教友主动奉献他们的时间、物质和精力；作为一个神父，我更从心底相信，我们每个教友都理所当然地是我们的志愿者！

芥子比地上一切种子都小，也就理所当然地成了生活中细微与渺小的代名词。诸如纤芥、草芥、芥蒂等词语，均与微末细小的事物相关联。

理所当然的，他又在村庄中开始了自己往日的生活。人们都说：“他比热诚者卡里姆更亲近天主。”因为，可怜的卡里姆仍在承受着疾病的折磨。当农夫艾力回家以后，他心里猜想：“卡里姆所得的圣洁之名都是假的吧？

我们的内在本就有着对无限的渴求，因此，如果说有限的事物永远不可能让我们得到全然的满足，那也是理所当然的。