他认为：宗教救国就是道德救国，真的道德在于纯真宗教。他还积极提倡传教士要本土化。早在武清传教时，他就用汉语和人们沟通。

巴西茹伊纳（Juina）教区通德洛（NeriJosèTondello）主教为拉丁美洲新设立的这个教会机构作出如此概要性的定义，并表示该机构的目标是“对穷人及大地母亲的呐喊做出适切的回应”。

据我所知，任何高级宗教都有它的普及部分和绝对真理部分。绝对真理部分并不构成对普及部分的反动。

杂志社和编辑部设在北平辅仁大学中华公教青年会支部，并且由该支部的青年天主教知识分子担任编辑者，据第一期创刊号上的杂志社章程指出该刊的宗旨及内容如下：（1）本刊定名为《磐石杂志》，每三月出版一次，以介绍中西文化，宣扬公教思想及研究宗教事业为宗旨

在我国的传统文化和宗教中，死亡成为人们的禁忌。道家渴望长生久视、肉体成仙，称人死为仙逝、仙游、蝉蜕、蜕化、羽化、骑鹤、化鹤。佛教称人死为归寂、归西、归真、圆寂、坐化、涅槃。

弥撒讲道中，本纳齐奥总主教强调了主教的作用，特别是主教在传教事业中、在坚定天主子民的信仰中所发挥的作用。指出：“主教的职责是巩固信仰，不断加强在信仰内的合一。

今年被题名为王子奖候选者的人士和机构来自17个国家，竞选8个奖项。每个获奖的机构或人士，得到奖金5万欧元和一个雕像。这个王子奖每年颁给缔造和平、对抗不正义、贫穷、疾病、维护自由有贡献的人和机构。

　　16个人应进行的传教事业，从真正基督化的生活泉源涌流出来（参阅若4：14），是教友全部传教工作的起源和条件，连团体性的传教工作在内，是无可代替的。　　

中国的现代新闻出版事业，也是传教士最先开办的，第一份杂志、第一份报纸，还有出了无数好书新书的出版机构广学会等等。

至于天主教学校，文件吁请它们藉著以福音价值为本的教育计划，从「学校-机构」变成「学校-信仰团体」。在这一方面，文件也提到宗教课，强调它的独特性，并指明它与教理讲授互补。