人人都希望按自己的思想和意志办事。这就是自主的需要。一切听我的，就会扼杀对方的自主性。

（和谐当中，和字表示嘴巴要有粮食，谐字表示人人都得说话）。如果我们的嘴巴只能用来吃饭，不能畅所欲言，那我们就成了动物。

我们人人犯错误，因此需要承认我们的弱点。一位度献身生活的人承认自己是一个软弱的罪人，这并不否定你被召叫而作出的见证，而是要加强这种见证，这样做对每个人都有益处。因此，我期待你们作出见证。

人人都希望按自己的思想和意志办事。这就是自主的需要。一切听我的，就会扼杀对方的自主性。

五、教宗地位（圣统）的争议天主教的最高领袖是教宗，承继自宗徒之首的圣伯多禄；东正教实行的是牧首制；而基督教各宗派虽然有一定的组织形式，但并没有自己的教宗，因基督新教根据圣经的启示和天国的预像，主张“人人皆祭司

依据1924年上海主教会议的决定，译文应平易、文雅、并用人人能懂的国语，同时要因文体不同而作出相应的译法。法律宜简明、历史要生动、格言要雅俗、诗歌宜深刻、诔文应悲哀、咏赞要庄严。

就拿做梦来说罢，人人都有做梦的经历，但对梦的看法各有不同。有的认为梦是异想天开的无稽之谈，有的认为梦是毫无意义的生理反应，种种否定梦的意义的观点一直是主流意识。

“主礼经文”（praesidentialium）按其性质，要求主祭以清晰、响亮的声音诵念，使人人可以留心聆听[44]。因此，主祭念这些祷词时，别人不可念其他祷词或唱歌，也不许弹奏风琴或其他乐器。

在一个特定的范围内，如果人人都来办宗教，一人一个宗教，大家都是领袖，谁当信徒，谁当群众，谁掏钱呢？你办一个宗教，只有你自己一个人，你就不办了。

似乎人可以为之献身的只有自已，主观为别人、客观为自已，即所谓我为我，人人都为我。什么礼义廉耻、温良恭俭让、助人为乐、尊老爱幼、先人后已、先天下之忧而忧、后天下之乐而乐等传统道德对他们来说成了空洞说教。