愿主安慰受那些失去自己家园之家庭的成员和所有巴布亚人民。如果天主愿意，明年9月份我会去看望你们。上个主日天在诺瓦拉，若瑟罗西神父--司铎和殉道者，热心的慈善的堂区神父被封为真福。

答：亚郎的长子纳达布与次子阿彼胡因擅自向上主献凡火，违背圣所规矩，在西乃旷野当场被上主击杀（户3:4；参阅肋10:1-2）。

预言中提到的他将“击碎摩阿布的额角”，指将来默西亚的胜利超越一切敌对势力。6.问：厄东、色依尔、依尔等地的命运在这预言中有何象征？

全书以“这是上主在摩阿布旷野所颁布的诫命和规则”作结，强调天主是以色列法律与社会结构的终极立法者。户籍纪第35章问答.pdf户籍纪第36章问答.pdf

答：他重申了天主在曷勒布山（即西乃山）与以色列民所订立的盟约，特别是十条诫命，并嘱咐以色列人务必谨守这些诫命。问2：这份盟约是只和祖先立的，还是也和当前的百姓立的？

答：逾越节是纪念上主在阿彼布月领以色列人出离埃及奴役的大恩（16:1）。所献的羔羊、吃的无酵饼，都是对仓促出发、蒙主救恩的回忆（16:3）。吃“困苦饼”，是要一生记念天主的拯救（16:3）。

主祭把圣盘及圣爵放回圣体布上。问答解读问：「信德的奥迹」是什么意思？答：这是提醒我们，圣体圣血的祝圣正是我们信仰的核心奥迹──耶稣的死亡与复活在圣体圣事中临现。问：为什么会众要在「信德的奥迹」后回应？

答：他们再一次行了上主视为恶的事：崇拜异族的神明，包括巴耳、阿市托勒特，以及阿兰、漆冬、摩阿布、阿孟和培肋舍特人的神。

布鲁格曼（Brueggemann）指出，这种“去地化的圣所观”让以色列人明白：天主的临在不依赖于领土与权势，而在于民众的共同敬拜与遵行律法。

布鲁格曼（WalterBrueggemann）指出，这种“土地神学的两难”是旧约信仰的核心：当土地从天主的恩赐变为个人占有时，信仰容易从依赖转向自足，由谦卑变为骄傲。