情绪，压力，烦恼等不是源自外界的人、事、物，而是由自己内心的信念和价值观产生出来的。因此，当你觉得不幸福，不快乐时，不妨静下来，从自己的内心去寻找。

为什么有物存在，而非什么都没有？等等这些终极性的问题。

（删去了有人说我们说过这样的话，为诽谤我们——这样的人被惩罚是理当的）；再如，把可憎之物被魔鬼迷惑的万民解释为宗教世界；熙雍山解释为新天地；还有，把主耶稣自称的我是善牧中的我大言不惭地转换成李万熙

一位老教友曾赠送我一件圣物，就是方济格与狗的艺术塑像，我这才知道世上还有狗听道的奇迹。关于狗是否有灵性的事，在天主教会曾发生过一起争论。

（伯后三13；参默廿一1）　　15.当圣保禄抵达生命终点时，他要求他的弟子茂德，以他从小就一直秉持的坚忍（参弟后三15）去追求信德（参弟后二22）。

人为万物之灵，他有认识能力，他需要认识所有存在之物。因此，造物主就给人安排了认识的三个不同官能：感性认识、理性认识、信仰认识，这很自然，很合理。

不仅如此，他还愿意把这份信仰传递给那些不认识天主的人，现在，经他讲劝、受他影响领洗进教的有：妻子、弟弟、弟媳、大哥、堂弟，大嫂正准备领洗，儿子看到他的改变向他要苦像等圣物，也想进教。

被誉为当代的帕斯卡尔的法国20世纪杰出的宗教思想家薇依（SimoneWeil）强调信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难、绝非轻松的重负。

其实不尽然，近日在巴黎外方传教会亚洲图书馆即见到不少善本，从明末至清末的刻本都有，清末民初的铅本更是寻常之物。上迄罗明坚、利玛窦，下至李问渔、黄伯禄的书都能找到。

希伯来书这样说：“事实上，每位大司祭都是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过，好能同情无知和迷途的人，因为他自己也为弱点所纠缠（希5：1－2）。”