他反会问我们：“我饿了，你给了我吃的吗？我渴了，你给了我水喝吗？我在监狱里，你来探望我了吗？我在逃亡，你帮了我吗？”我们将因此而受到审判。这就是天主所说的。因此，社会正义是福音不可或缺的重要组成部分。

结果，在这些信徒中出现了每顿只吃二两粮者、生病不吃药者、集体上山等待升天者、相信活基督者。

在韩国水源教区，每个月神父们要聚会打球，他们的主教就陪他们一起打、一起玩、一起吃一顿饭。1999年4月4日南韩大邱总教区在金泉市为堂区司铎成立团体会院。

但宗教的发展不是以政府管理部门的意志为转移的，用计划经济时期的那一套办法处理问题，我们吃的亏还少吗？再者说，在法治社会里，政府给宗教团体定这个、定那个的法律依据是什么？

一起坐席分享食粮是中东地的习惯，一起坐席不仅是吃的问题，更是分享友谊，提增感情，甚至分享生命。其实像这样的风俗习惯在我国也有根深蒂固的影响力。　　

神父和教友亲手包饺子煮给他们吃，同时也带去了慰问品，教友们还表演了一些文艺节目。广东江门教区主教、神父响应教宗的号召，开展了扶贫助困，探访包括麻风病院在内的有需要者。部分教友自发组织前往上川岛朝圣。

白衣人开口说：“你不该吃那么多！”说完那人就消失了，但餐厅里还弥漫着缭绕的余烟，包围着史威登堡。当他问在场的人时，都说没有见到发光的白衣人。

何况，鲁迅早在五四的时候就批评过，中国的信教就是吃教。其中的愤懑之情已经溢于言表。　至于宗教背后的信仰，在中国完全还是一个有待提升之物。

大家行事时莫让怕出错的心态作主，却要怕被关在只有虚假安全感的架构里，怕被困在只做苛刻判官的规条里，怕被囚在只以安全为重的习惯里，而且耶稣要我们照顾门外一大群饥肠辘辘的人，不厌其烦地说：『你们自己给他们一些吃的罢