白痴”等等，有人指称这不是“高僧说法”，而是“泼妇骂街”，圣严竟辩解道：“煮云法师仍是对你们基督徒慈悲的，你看‘鬼迷心窍’是鬼迷了人的心窍，‘降为畜生’是说人要降为畜生，‘去死不远的衰相’是说你们还没有死，

当然我们不能死版地去套用利玛窦的模式，因为他当时的时代与当今时代不同了。但利玛窦的开放、探索的精神是非常值得研究和学习的。宗教是要保护自己的，不要超越界限，所以开放的精神是非常重要的。

景县善导圣母传教会郭谭英修女：我觉得自己很匮乏，死也要来学习。通过大家的精彩分享，我认可了自己的定位，明确了自己的方向。总括四个字：感恩！行动！

虽然中学教材里有篇关于死海的文章，却一直很难把清澈的海水和漂浮嬉水联系起来，死海在我的概念里，应该是粘稠的像结晶的蜂蜜，到了死海边，才不得不感叹造物主的神奇，在这个世界最低的地方，海水一样清澈，比重却真的大到可以让人漂浮

早年常有人没钱看病，死在医院门口；也有原住民卖女儿筹医药费。现在有了健保，不会再有这些现象。问：你们两位作神父这么久，常有人找你们告解吗？

通过亲临耶稣的诞生、传教、圣死、复活的以色列各个圣地，教友们更直接、更亲切地接触到了主基督，信德得到了增长，信仰得以深化。

天主没有让他死，是要交给他一桩更大的使命。　　那时候宗教政策刚刚放宽，教会百废待兴，堂里的事情他管不了，可堂外的事情还有很多要去做。

所以，从圣经上汲取伦常生活的教化是合理的举动，只是不要过分偏颇，以免把圣经沦为另一本“死的律法”。

中东亚洲某些国家的女孩阉割，某些山区认为女人剪头发会死丈夫或遭厄运，女婴儿给父母带来厄运、媳妇是丧门星等等。

这就进一步说明，主耶稣死后去古圣所的提法，并非独出心裁，创新思维，而正相反，这正是恢复中国教会和老教友们对这端道理的传统认知。