保禄宗徒还教训我们，应时常在我们身上带着耶稣死亡的痛苦，为使耶稣的生命，也彰显在我们有死的肉身上。

（咏112：4）暗夜里的神光照亮了他，所以他就没有被偏情私爱带到荫死之地，而他的弟弟仍处在深度的黑暗之中。

那些衣不蔽体、无以果腹、死而草席裹尸的草民就根本谈不上什么祭祀祖先的礼仪了，更不用说被后人追念了。历史上，后者的人数之众恐怕无以数计。就明清时代的祭品而言，大致可分三类：太牢、少牢和一般祭品。

所以，读经员要读出弹性，非那样的砸、那样的嘣，而有活力；要读出韵律，非那样的干、那样的尖，而有节奏；要念得扎实、发得满值，不要读得太死。于此，也提醒读经员在宣读时避免过度夸张或戏剧表演。

该大公会义的这些训导是依据圣经中的一些章节，例如：英勇的犹大……大众募集……送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他做的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活；如果他不希望那些死过的人还要复活

当他看到一粒麦子若不落在地里死了仍是一粒，如果死了便可以结出许多籽粒来时，深深地被打动了，他说：基督为了我们这些罪人死了，我们因着他的死而获得了永生，我愿意牺牲自己的时间、精力，来让更多的人认识福音，找到基督

天主没有让他死，是要交给他一桩更大的使命。　　那时候宗教政策刚刚放宽，教会百废待兴，堂里的事情他管不了，可堂外的事情还有很多要去做。

同时她也知道，一旦她离开了医院，离开了呼吸机，她就会死。那天下午，全家人包括舅舅舅妈们都来了，他们是抱着送皓皓最后一程的心情来的，每个人的心都无比沉痛。

信德也是这样，若没有行为，自身便是死的。也许有人说：你有信德，我却有实际行动，把你没有实际行动的信德指给我，我便会借我的行动，叫你看出我的信德（雅2：14—18）。

若望以这话邀请门徒们进入耶稣的道理原则：祂一生承行父的旨意，直到献上自己宝贵的生命，死在十字架上。天主的慈悲便在此充分地显示出来──慈悲的爱战胜了邪恶的黑暗、罪恶与死亡。