我们从这话语中看到的，并非只是修辞技巧或寓言的说法。耶稣整个的一生就是一个见证。祂是天主之子，但祂成为人，完全参与我们的存在。

「萨泰里阿」现象并非现在产生的，它来自占领时期，当黑人奴隶到古巴时接触了基督宗教，而将他们的「神祇」等同传教士们进行福传活动时提到的上主，圣母与圣人们。

如果我们讨论这些，我不确定是否已经断定最近德州的米德兰（Midland）发生的六起青少年自杀事件中有几个孩子是由于受到欺凌，他们或许被其他自以为是、自我感觉比受害人优秀的孩子讥讽嘲笑，这些受害人可能是但也并非总是那些个头略低

’现在方才明白，这并非巧合，完全是天主的圣意。是天主救了我。听完妻子的‘训斥’之后，我的热泪像断了线的珠子，啪啪啦地落到地上。我对不起生我养我的老妈！

由此观之，他面对死亡毫无惧色，不愧为一人做事一人当的侠义之士，并非贪生怕死之徒。那么约纳到底为何对尼尼微城这个繁华地销魂窟，避之唯恐不及，逃之深恐不远呢？这里作如下几点猜想：首先是知难而退。

然而，这种团结并非划一性，因为在教会中，多元本身是一个伟大的珍宝，建基于团结和谐，像一幅伟大的马赛克画，其中每小片连同其他的，都是天主的一个伟大计划的一部分。

在领受圣体中，人并非无可“给予”。

其实，即使圣经纲目中的童年福音，并非合乎今日批判学的历史标准，更是故事一类的作品，但无论如何，新约圣经中的耶稣童年故事，亦是在天主圣神灵感之下所写成的，因此都是天主圣言，且为信徒的生活与行动之标准。

在人们给天地间的诸神叩头烧香时，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望诸神降福人间，能过上美好而又富裕的生活。这无非是想借助神的威力，实现各自的向往，至高无上的仍是生活本身。

而当时的情形并非如上所述。耶稣说：“我实在告诉你们，你们中有一个人要出卖我，”他们非常忧闷，开始各自对他说：“主，难道是我吗？”耶稣回答说：“那同我在一起把手蘸在盘子的人要出卖我。