在社会上也宣讲进步思想，宣传抗日主张，支持群众开展反苛捐杂税斗争。

亦有反天主教人士提出另一项质疑，就是第一任教宗伯多禄自己也曾三次背主，在“安提约基雅∕安提阿事件”中更因伪装不与外邦人一起吃饭，而被保禄当众指责（迦2:11-14），中世纪时，更有许多教宗行为不检，他们身为教宗都犯罪

穿过那道门锁，我们站在门外，他们被反锁在门内，头上顶着蓝天白云，脚下踩着绿茵草地的人们啊！你们的心，真的有比那些被反锁住的躯体还更自由吗？

辞别刘师傅走下楼梯的时候，我想起了圣经上的话：“有人慷慨好施，反更富有；有人过于吝啬，反更贫穷。慈善为怀的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠”（箴11：24-25）。

因为为永远的利益，无穷的赏报，无限的光荣，人连一分气力也不想出，懒惰抱怨的仆人，你该害羞；因为为得常生，你反不如世人为下地狱那样肯吃苦。他们求虚荣的心，反比你求真理的心火大。”

跨国能源集团的说客们在第一时间纷纷跳出来，批评方济各反石化燃料的理由纯属谬误。

如果经济继续以这种反伦理方式饮鸩止渴，势必会以文化大崩盘而非大繁荣的结局告终。　　导致中国公共伦理衰败的直接原因，首先在于司法体系。

有人说，世界末日之所以给许多人带来如此一些不安的反应和举动，是因为它不单单只是影片《世界末日》网络、报纸的一个共同产物，而且在圣经中我们可以找到它的原处。

相辅相成的是，大多数农民工拒绝返乡和拒绝务农，已经成为中国农村正在出现的巨大危机，它犹如社会结构出现断层和沉降，已经成为二元结构，社会长期被固化、沉积，以至于被反报复所形成一种趋势。

（咏119:77）从而进一步在反省中建立健康的自我形象，稳健的价值观念，清晰的人生目标，接受和付出爱的能力等等。