世界末日？
2013-01-06 14:02:40 作者：渴燃 来源：信德网
马雅日历和美国片《世界末日》在两年前就预告了世界将要在2012年12月21日毁灭。这个噩寻把世界闹得“沸沸扬扬”。东方人常说的一句话：“信其无不如信其有”。相信马雅日历以及美国“耶和华”教徒传言的人 : 世界末日时大地会是一片漆黑，唯有手持蜡烛的方可逃过此劫的，开始狂购蜡烛，同时把这些蜡烛赠送给朋友们。西方人对世界末日的态度与东方人大相径庭。为了迎接这个日子，之前人们开始举办晚会，在尽情享受之后，如果可怕的被宣告的末日真的降临了，他们可能会给自己来上一针“安乐死”，然后“安详”地死去。
马雅日历和影片《世界末日》只预测到了它们所认为的世界末日的日期和具体时间，但对世界将以怎样的方式毁灭却一无所知。我们所接受到的世界末日的信息和方式很多。有在《世界末日》影片中提到的，由于自然环境和资源长期被人类掠夺性破坏，地球的自身性平衡已经开始破坏，世界末日是不可避免的，逃生的唯一方法是像诺亚造一方舟；还有其它影片所上演的，面临外星人入侵地球，人类与他们展开星球大战；以及刚才提到的“耶和华世界末日说”和传统的“地球爆炸学说”—行星相撞，最后造成人类的毁灭。
尽管人类史上有过太多的、失败的末世预言，但是好像人类对它的惧怕在每一个历史时代从未减轻。有人说，世界末日之所以给许多人带来如此一些不安的反应和举动，是因为它不单单只是影片《世界末日》网络、报纸的一个共同“产物”，而且在圣经中我们可以找到它的原处。耶稣在玛窦福音中论及世纪末日的日期时，说到：“至于那日子和那时刻，除父一个外，谁也不知道，连天上的天使也不知道”（玛24，36）。所以，持有信德的人应该不会因着像那些马雅日历所预报的、人为“发明”的、“祸及央民”的谣言而在信仰内乱了“阵脚”。
诚然，世界末日有一天会到来，这是不可漠然否认的。耶稣在玛窦福音中的末世言论中详尽地描述了它的到来：瘟疫、战争、饥荒；假先知、假基督……如此的可怕的描述将人类历史上的大灾难聚集在了一起。可能是因为对圣经中世界末日的畏惧，有时我们可能会轻易地相信一些关于世界末日的谣言。如果我们仔细阅读玛窦圣使的末世言论，我们可能会留意到耶稣的一句话： “唯独坚持到底的，才可得救。天国的福音必先在全世界宣讲，给万民作证；然后结局才会来到”（24，13-14）。
末世的到来，是“人类的历史的终结”，但不是“人的毁灭”。此历史性的“人类之历史终结”并不会再以诺亚造方舟为了延续生命的方式临现。耶稣和教会所谈到的末世是“人子”的第二次来临。他的来临不是一个噩耗，而是人类得救的一个标志，即使末世之前的记号是灾难性的（玛24，1-31；得后2，1-12；弟后3-9……）。 所以不论是耶稣还是圣保禄在向他的门徒或底子们谈论末世之后，总是会耐心地嘱咐他们要妥善地在信德内准备迎接它。耶稣用不同的比喻（无花果、醒悟的紧要、仆人等待主人、是童女及塔冷通），为的是告诉他们为了迎接“人子”的第二次来临，不但要时刻惊醒而且还要充分利用天主所赐予的恩宠去结更多的果实；圣保禄规劝他的弟子们以及他的传教团体要怀有一颗极其向上的心去履行主基督所教导的一切。
在若望宗徒的“默示录”的结尾中，在这里我们应该注意的是许多基督教的圣经版本将它翻译为“末世论”，因而基督教的姊妹们将此书单向地理解为是对将要发生的末世事件的阐释。中文圣经思高版本翻译的很好，“Apocalypse”为“启示”之意。在这本书的祝福辞中(22，21)，人子说“的确，我要快来”，我们不能因着这句话而像马拉雅日历那样轻易地判断末日的具体时间，因为在天主内“一日如千年，千年如一日”。若望宗徒对人子的这句话的作答显得很有意义：主耶稣，你来吧。这不是对 “人子”第二次来临的无奈和畏惧，而更好地说是对他来临的“期待”。此“期待”是若望宗徒在望德和信德中的实行的。这应该是面对“人子”的第二次来临及末世，作为基督徒的我们应该怀有的最好态度吧！？
马雅日历和影片《世界末日》只预测到了它们所认为的世界末日的日期和具体时间，但对世界将以怎样的方式毁灭却一无所知。我们所接受到的世界末日的信息和方式很多。有在《世界末日》影片中提到的，由于自然环境和资源长期被人类掠夺性破坏，地球的自身性平衡已经开始破坏，世界末日是不可避免的，逃生的唯一方法是像诺亚造一方舟；还有其它影片所上演的，面临外星人入侵地球，人类与他们展开星球大战；以及刚才提到的“耶和华世界末日说”和传统的“地球爆炸学说”—行星相撞，最后造成人类的毁灭。
尽管人类史上有过太多的、失败的末世预言，但是好像人类对它的惧怕在每一个历史时代从未减轻。有人说，世界末日之所以给许多人带来如此一些不安的反应和举动，是因为它不单单只是影片《世界末日》网络、报纸的一个共同“产物”，而且在圣经中我们可以找到它的原处。耶稣在玛窦福音中论及世纪末日的日期时，说到：“至于那日子和那时刻，除父一个外，谁也不知道，连天上的天使也不知道”（玛24，36）。所以，持有信德的人应该不会因着像那些马雅日历所预报的、人为“发明”的、“祸及央民”的谣言而在信仰内乱了“阵脚”。
诚然，世界末日有一天会到来，这是不可漠然否认的。耶稣在玛窦福音中的末世言论中详尽地描述了它的到来：瘟疫、战争、饥荒；假先知、假基督……如此的可怕的描述将人类历史上的大灾难聚集在了一起。可能是因为对圣经中世界末日的畏惧，有时我们可能会轻易地相信一些关于世界末日的谣言。如果我们仔细阅读玛窦圣使的末世言论，我们可能会留意到耶稣的一句话： “唯独坚持到底的，才可得救。天国的福音必先在全世界宣讲，给万民作证；然后结局才会来到”（24，13-14）。
末世的到来，是“人类的历史的终结”，但不是“人的毁灭”。此历史性的“人类之历史终结”并不会再以诺亚造方舟为了延续生命的方式临现。耶稣和教会所谈到的末世是“人子”的第二次来临。他的来临不是一个噩耗，而是人类得救的一个标志，即使末世之前的记号是灾难性的（玛24，1-31；得后2，1-12；弟后3-9……）。 所以不论是耶稣还是圣保禄在向他的门徒或底子们谈论末世之后，总是会耐心地嘱咐他们要妥善地在信德内准备迎接它。耶稣用不同的比喻（无花果、醒悟的紧要、仆人等待主人、是童女及塔冷通），为的是告诉他们为了迎接“人子”的第二次来临，不但要时刻惊醒而且还要充分利用天主所赐予的恩宠去结更多的果实；圣保禄规劝他的弟子们以及他的传教团体要怀有一颗极其向上的心去履行主基督所教导的一切。
在若望宗徒的“默示录”的结尾中，在这里我们应该注意的是许多基督教的圣经版本将它翻译为“末世论”，因而基督教的姊妹们将此书单向地理解为是对将要发生的末世事件的阐释。中文圣经思高版本翻译的很好，“Apocalypse”为“启示”之意。在这本书的祝福辞中(22，21)，人子说“的确，我要快来”，我们不能因着这句话而像马拉雅日历那样轻易地判断末日的具体时间，因为在天主内“一日如千年，千年如一日”。若望宗徒对人子的这句话的作答显得很有意义：主耶稣，你来吧。这不是对 “人子”第二次来临的无奈和畏惧，而更好地说是对他来临的“期待”。此“期待”是若望宗徒在望德和信德中的实行的。这应该是面对“人子”的第二次来临及末世，作为基督徒的我们应该怀有的最好态度吧！？