慈悲无限的上主，也许真的听从了圣经里那个被火腌起来的富人的灵的呼求，居然真的选定了一个当时最有智慧的义人，作为沟通阴阳两界的信使，让他能往返于幽明阴阳的路途而无障碍，穿梭于天堂地狱之间而随意往返。

温和有助于克服冲突，如果一个团体缺少这种温和，那也许有必要改变这些团体。教宗接着说：这是事实，有时很残酷。我们都经受过为了个人的满足和私利任意批评和责备别人的事。

教会由于主复活的德能而得到鼓励，希望以坚忍和爱德克服其内在与外在的困难，并且在幽暗中实地向世界揭示主的奥蹟，直到最后在光天化日之下出现。

（谷8:36）所以，基督徒的生活态度必有克服肉体的情欲以促进灵性成长之表现。爱主爱人的生活态度是救灵为重，圣化一切，真爱永存之人生观的自然流露。

结语　　毋庸讳言，某些人仍然对天主教会的共融机制存在严重的困难，误会和不了解，因此，天主教会不断重申希望在圣座及中国主教，同政府当局展开的相互尊重和坦率的对话中，能够克服上述困难，希望同政府就主教人选和任命主教的公开

第三：可以带来天主教的大复兴，“我们如都成了天主事业”，进而“我们的中国将在国际列强中，显为一种温和而英勇的民族，知道趁机克服好战的强敌，且能恩遇各邦，怀报知报，为列强所爱服，天主所福佑”。

献身者之能成为福传者，最重要的是持续加深自己的被召叫、被拣选的觉性；因此自己必须将一切所是与所有，毫无保留地奉献于召叫者，并摆脱任何足以阻止此答覆的障碍。这样，他们便成为基督在世的真实标记。

梵蒂冈第一次大公会议以及后来的发展都清楚表达了当时的情况，即教会的合一与团结、宗座的道德权威上升、教会的核心具有力量并能够终极性地克服离心倾向和‘主教主义’的倾向、教会的管理体制是以罗马教廷为核心的

那时，佛界人士普遍认为，日本发动侵略战争是因为着了魔，而佛教所说的魔又称恶魔，意译为杀者、夺命、能夺命者、障碍等，指夺取人类生命、妨碍善事的凶恶鬼神。

在这里，中介不是一个障碍，而是一个开放。在与他人相遇之时，我们的目光投向一个大于我们自己的真理。卢梭感慨不能够亲自看见天主：在我与天主之间有多少人啊！「11」。