殊不知，宇宙除了物质世界之外，还有一个相对应的精神世界，这个精神世界是超验的，是今天的科学尚无法触摸到的！其实对一味执着验证的人而言，科学就是他们心中崇拜的神。

人为万物之灵，他有认识能力，他需要认识所有存在之物。因此，造物主就给人安排了认识的三个不同官能：感性认识、理性认识、信仰认识，这很自然，很合理。

不仅如此，他还愿意把这份信仰传递给那些不认识天主的人，现在，经他讲劝、受他影响领洗进教的有：妻子、弟弟、弟媳、大哥、堂弟，大嫂正准备领洗，儿子看到他的改变向他要苦像等圣物，也想进教。

其实不尽然，近日在巴黎外方传教会亚洲图书馆即见到不少善本，从明末至清末的刻本都有，清末民初的铅本更是寻常之物。上迄罗明坚、利玛窦，下至李问渔、黄伯禄的书都能找到。

希伯来书这样说：“事实上，每位大司祭都是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过，好能同情无知和迷途的人，因为他自己也为弱点所纠缠（希5：1－2）。”

历来的哲人们认为，通过这个梦使庄周从中得到的启示是：人是无法分清什么是虚幻，什么是真实，更加无法辨识“物”与“我”之间的互换，以及生死物化的分辨。

保禄宗徒肯定说：“无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，……或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝”（罗8：38-39）。

唐太宗先是欢迎它，后来向全国发诏书，宣布此教济物利人，宜行天下。意思是他研究了几年之后，发现基督宗教对人民、对自然有利，所以全世界都应该实行。

一个西方哲学家说人是唯一不凭靠面包而活着的存在物。若是没有意义，人是活不下去的。信仰给人的生命以意义。信仰与所信仰的对象是否客观存在没有必然联系。

死者天地之理，物之自然，奚可甚哀”。他认为死亡是符合天地大道和自然法则的，不应对死亡过分哀痛。汉文帝的死亡观，很可能是受了庄子的影响。庄子的妻子死了，惠子前来吊丧。