再回到本文所提及的真理天书和平于世新纪元慈悲祷文等这些正在中国各地教会内私下和公开传播的小册子与传单，其内容尽管荒诞不经，但却能大量传播，在某种程度上难道不也是一些基督信徒甚至某些神职人员要么对其听之任之，要么主动传播，做了媒介和推手而导致的吗

近年又推出「心灵写作」系列课程及工作坊，目的并非讲授文字撰作技巧，而是以写作为媒介，作为自我探讨、自我成长、心理治疗、心灵辅导、书写祈祷等各种范畴的工具。

容易的是，我们很容易捉摸年轻人的路向，但同时有许多的媒介与平台，我们需要紧贴他们。为EWTN来说，最主要的挑战是什么呢？

CentreCulturesandReligious-PontificalGregorianUniversity,1984),7.]面对于不同的人群和不同的文化的现实，教会必须把自己的信息本地化于这些文化之中，否则就不能完成自己的福传使命，因为基督的信息除非借着本地文化作为媒介

不过即使在没有外交关系的时期，美国和梵蒂冈两国也存在一定的联系，媒介是美国天主教。美国与梵蒂冈之间建立关系的过程中，虽不可避免地带有宗教事务和宗教因素，美国是把梵蒂冈当作正常国家来交往的。

2、媒介福传：书信的地位虽然受到了冲击，但在农村地区仍然发挥着作用，透过亲切的话语常会打动人；而电话直接明了，拉近了人与人之间的距离；刻意制作分发的传单、小册子，有更大的针对性，教会节日都有大量的派发。

3.细读教会文献：要求神父、修士、修女们再次用心阅读前教宗圣若望保禄二世的《富于仁慈的天主》通谕、当今教宗方济各所颁布《慈悲面容》诏书，及其他与喜年相关的教会文献，作为恩宠与灵性更新的媒介。

数据的分享是一种媒介，而不是解决问题的方法。因此，东西方的宗教和非宗教的传统智慧，因为能尽可能地引起人类的共鸣，而变得有价值。这种共鸣是多层面的，与技术还原论所描述的人类形象截然相反。

宗座传信善会是鼓励这种精神和物质层面上传教合作的特殊媒介，正因如此，普世传教节的募捐是专门为宗座传信善会而设立。教会传教行动的紧迫性，当然需要其所有成员在各个层面上进行更密切的传教合作。

怎样让祭祖具有新意，成为基督教信仰文化承载的有效媒介。如果我们教会能设计有基督教特色的祭祖仪式，来转化社会风俗，从根本上影响整个社会文化，将人类群体文化的重心转向神。