二、农村城市化处境下的基督教　　从1995年以来，我们对市场经济条件下中国各宗教的走向做了专门考察，还用问卷调查的形式，设计了26个问题，184个（后改为187个）选项作了统计。

邓小平伟大设计师的设计理念，让一部分人先富起来，带动其他人，是很好的，但问题在于倘若富人没有一颗神贫的心，很难把自己所拥有的分给别人，会导致钱多了，爱少了；人富了，人也坏了。

（参阅：弗四13）正如教宗方济各提及，我们需要注意「两个可使我们误入歧途的错误成圣观念：玄识论（gnosticism）与白拉奇论（pelagianism）。

论人性，这为已经奉献了两个孩子的父母来说，实属不舍。但是，当二妹妹也向父母表明心意时，父母却含泪向天主说“是”，母亲坚定地说：“天主要的，我都给。”

而且内蒙多个教堂都是由他义务设计，他说：“都是天主的圣殿，我怎样盖自己家的房子，我也怎样去盖教堂。”从盖老人院的那一天起，他就住在这里，老人院开业的那一天，他也正式入住。

（哈2：4）对一些特别邪恶的杀人者，神为他们的死的情节，设计得曲折而离奇。

这是由上个世纪美籍华裔建筑大师贝聿铭博士设计的建筑群，在当时还获得了许多国际、国内的大奖，建筑群是现代化的苏州庭院式的群落，展室里有传统的、精致的苏绣制品，有精美的瓷器，有袖珍的传统的手工艺品等等，琳琅满目

Sacramentals,Religiosity,andCatechesis(Collegeville,Minnesota:TheLiturgicalPress,1992),18.]前边已经提到过，从基督论的角度来讲

对此，美国哈佛大学教授杜维明则力主文明对话论。杜维明1990年提出研究文明对话这个领域的时候，刚开始并没有引起大家特别大的关注。

但无论价值如何，财富拥有者对其的评价与天上财富的关系，是他使用的判断标准。如果认识到天上的财富拥有至高的位置，他的心灵就在那边，那么他说的话就转向真理。面对今天一切向钱看的时代我们该怎么看待？