这是我首先对自己说这话，作为伯多禄的继承人，当我开始作为罗马主教的使命时，根据安提约基雅的圣依纳爵的著名表达，被召唤以爱德主持普世教会（参阅《致罗马人书》，序言）。

这是旧约中先知性神恩的显现，与《厄则克耳书》或《依撒意亚书》中先知所领受的神视（vision）类似。3.问：巴郎的第三篇神谕（24:3-9）描绘以色列有哪些特点？

这为我们今日理解耶稣以自己的宝血为我们赎罪奠定了神学基础（参《希伯来书》9章）。问7：关于肋未人，本章有什么特别指示？答：肋未人没有分得土地产业，是专为圣殿服务的族群。

但这也预示着将来在基督内所有人都成为兄弟，保禄宗徒说：“在基督内不再有犹太人或希腊人……”（参《迦拉达人书》3:28）。问3：豁免年是否会造成经济损失？

答：第6节说：“上主你的天主必在你的心上……行割损”，这是旧约中罕见但极具深意的预示，预示了心灵的更新（参阅罗马书2:29）。

今年，我想在《致希伯来人书》中一短句的启迪之下作一些思考：我们要彼此关怀，激发爱德，勉励行善。

在《崇祯历书》中，邓玉涵所载的《大测》及《割圆八线表》等书，介绍的平面三角、球面三角和三角表都来自于传教士的引入，如《大测》一书是依据毕达哥拉斯的《三角法》和荷兰人斯台文的《数学记录》两书编译而成。

1988年，李福文神父又将本地李保菊和陈书琴两位女青年送到献县修会代培，在那儿保守、入会、初学、发愿，为教区修会准备圣召。献县修会在观察半年后，接受了代培申请。

祂在十字架上为我们祈求，直到今天仍在天父前为我们作中保（参阅希伯来书7:25）。6.「上主对梅瑟说：‘你做一条金属的蛇，悬在木竿上；被咬的人一看见它，必能生活。’」

这里暗示着：有些罪过可在今世得以赦免，另一些则在来世得以净化；此外，在格林多人前书（格前3：15）和伯多禄前书（伯前1：7）中都曾间接谈及炼净的火这些都可以说是圣经中有关「人死后最后炼净」这道理的基础。