《教会对非基督宗教态度》提醒我们，真正对话植根于仁爱，这是和平、正义与和解的唯一基础，同时它坚决反对一切形式的歧视或迫害，肯定每人的平等尊严（参：《教会对非基督宗教态度》，5）。

8.基德红因此遭到什么反对？答：城中人要求处死基德红。其父约阿士却机智回应：“若巴耳是神，就让他自己为自己辩护。”（民6:30-32）属灵教训：偶像本是虚无，经不起真实的挑战。

建立在慈悲之上的教会学必须反对某种“自恋神学”，一种封闭的教会观。因慈悲走出自身的天主教没有什么自身的利益、自身的权力、自身的荣耀可以谋取。

有人接受并相信圣子，但也有人反对、迫害祂，甚至杀死祂。天父看在眼里竟默默忍受，任由世人轻视及虐待自己的儿子。为完成天父的计划，耶稣在十字架上承受着天地间极致的痛苦。

……一件神怪的事情必然有和它相反的一种恒常一律的经验同它反对，否则它便不配称为神迹。”（《人类理解研究》）这种“法则”和常规的破坏，以及与平常的“经验”相反的事，还有很多很多，尤其是圣教会内俯拾即是。

这种给予是在人格平等的基础上产生的，他本能地反对别人仰视他，过多地感谢让他觉得害羞，甚至担心别人会误解，因为他做的善事仅仅是善事本身，只是在真心地帮助别人。

然而，我们所反对的一切，真如我们所以为的那样必须加以反对吗？成为神父近二十年来，随着自己在基层牧灵工作的深入，许多新领洗的教友常会向我提问:神父，中元节到了，我信了天主教还能在七月半祭祀亡者吗？

晚年心境的演变：从自信到谦卑杨振宁在访谈中还提到一个重要的心路历程：“我在20岁的时候，对于把这个造物者或者是自然形象化，我是坚决反对的。可是我年纪渐渐大了以后，这个反对的动力在降低。”

举例而言，1941年上半年，美国反对法西斯侵略的态度日益明朗化，太虚就断言美国从援助中英，而吐出反侵略的万丈光芒，尤足为今年转入反侵略成功阶段的决定因素，我想中国被侵略十整年的‘九一八&rsquo

身在南京的佛教居士欧阳渐先生也积极宣传,主张坚决抗日,反对投降妥协,提出抗战到底是一条鞭,不可收容主和败类[3]。