它在于与超越自己群体的人性相遇，并以仁慈为特征，它带来“从有时渗透到人际关系中的残酷中解放出来，从不允许我们考虑他人的焦虑中解放出来”（FT224）。

这种主张尤其对接受过高等教育的群体构成的冲击最大。4、科技进步当今世界正经历着错综复杂的社会矛盾和冲突，对科技进步的理解和崇拜已到了相当的程度。有些人包括有些基督徒甚至怀疑圣经的教导和真理的存在。

（《信德之门》第2号）教宗所谈到的这种信仰危机不仅仅发生在有基督信仰背景的国家，也几乎适用于任何已经长久接受基督信仰的群体。就拿我们中国的老教友来讲，有多少人能够把他们的信仰作为其公共生活的基础？

一个文盲充斥的社会，一个自私贪婪的群体，是无法实现社会契约蓝图的。

然而有些观察者最近却抱怨人类的堕落，再加上各种持相同意见的人形成群体并互相敌视，公共领域随之被瓦解并逐渐转变成一个充满敌意的世界。人工智能的使用便于分辨符合自己喜好的信息和人群，上述趋势随之日益明显。

真实情况是：这个国家大多数的岛屿都如同马尼拉一样的贫穷落后，国家绝大多数的资源和财产都被少数的富人瓜分占尽。虽然这里吃不起饭的人居多，但物价奇高。

在历史上，汉族本是由许多民族融合而成的；在近代，汉族又和五十几个少数民族融合而合成中华民族，中华民族内部密切团结而成为一个统一的整体。中华民族是多元的统一体，中国文化也是多元的统一体。

5：最后的消息这个修道院的大部分修士死于那一年，其余失踪。少数几个历经一段死亡之旅以后，侥幸生存下来。他们出生在中国，在杨家坪修道院成为修士，历经劫难，却无法在改变自己的生存方式。

即将到来的中国天主教教职人员老龄化挑战在人生的长河中，能如郭夫德神父那般活到105岁的毕竟是少数，但很多教区和修会已有因病休养或退休养老的教职人员（神父和修女）。

但搞宗教立法、宗教法治不是为了要让宗教信仰者有特权，而是为了解决中国社会不和谐、中国社会内部不同信仰群体的利益没有用法律规范、调解的问题。