想想我自己，我并非出生在‘数码年代’，更习惯于与书籍为伍。”他举例说，他对Kindle电子书阅读器非常惊奇，但很难想象自己坐在椅子上，看着书籍一页一页从小小屏幕上闪过。

基督教会传入我们国家与帝国主义入侵不是同时的，再说帝国主义的行径并非教会的作为。

然而，圣经和礼仪向我们说的并非自然的光，而是一道不一样的、特别的光，以某种方式照向我们，为了我们白冷的婴孩降生了。

他说：「我知道，总有一天，天主会让他们明白，我在所发生的事件中并没有角色，或者说，并非天主对我生气而引发了这次意外。」他说，他会一直等待，直到在村里举行首祭的那天。

不幸的是，教会的公众面貌、圣统制和神职人员，现时都是一个很差的样板；而当教会正在整理自家房子，并使目前的处境变为一个历史陈迹，而并非现在及逼近的事件时，这种样板还会可能持续一代人或更长的时间。

卡塔洛夫接著表示，在保加利亚重组天主教会、与政府和王室建立友谊关系，以及与当地东正教会展开最初的大公性接触，并非没有困难。龙卡利蒙席于1925年8月很快便首次拜访了东正教神圣主教会议。

孝悌并非一体之仁“仁”的本体或超越性根据在于天地万物生而又生、生生不息的大化流行之一体。在这个意义上，从宋儒的立场来看，仁爱是乾父坤母民胞物与之间普遍的、不受具体因缘条件限制的、超越性的“圣爱”。

因她有一颗开放的心，所以她能理解金主教的处境以及他的所作所为，尽管当时金主教并非被众人所接纳。修女赞扬金主教在艰难的环境中能不顾他人的谴责甚至攻击，仍全心全意地把传扬福音、建设教会放在首位。

这并非轻视科技，而是要善用这项工具，不视之为目的。『起来』也意味著『梦想』、『冒险』，以及『致力于改变世界』。」教宗最后鼓励青年让人听见他们的声音，并将世界各地所有的青年托付于圣母玛利亚。

第一项特质是吸引力：「救赎的奥迹透过吸引力进入了世界并持续如此」；耶稣并非说服我们，而是吸引我们。第二项特质是感恩之心：进入「传教的状态」，意味著反映出感恩，进而顺从圣神，变得自由，并作出回应。