死人将来要复活。在旧约末期，以色列民在天主启示之光的照耀下认识到，死亡并非是生命的终结。死亡的进入世界是因为魔鬼的嫉妒，善人死后，天主并不会遗忘他们。

如果读经以断章取义的方法读这节经文，就会得出“死人也有机会听见福音”的错误结论。如果我们以上下文的读经法来解释，就不会得出这样错误的结论。

（咏一一五17）又如「难道你的奇迹对死人也有意义？难到鬼魂能起来称谢你？阴间的人岂会纪念你的慈爱和忠信？你的奇迹岂会在黑暗中被知晓？」

答：埃及全国大哀号，没有一家不死人；法郎终于屈服，准许以色列人立刻离开，并请求他们为他祈祷（参阅12:30-32）。三、出离埃及问8：以色列子民是如何出发的？

答：包括不可使你的家畜与不同种类牲畜交配、不可混种、不可穿混合线料衣服；不可刺花纹、不可为死人割伤身体（19:19,27-28）。这些禁令象征性地强调以色列人要与列邦有所分别。

耶稣的作为现实给我们：祂不仅可以治愈各种疾病，还可以唤醒死人。对永生的天主来说，身体的死亡就像是睡着了。真正的死亡乃灵魂的死亡：对此我们必须害怕！

你们好多人亲眼见过耶稣使瞎子看见、瘸子行走、死人复活、五饼二鱼饱饫了五千多人。怎么现在见耶稣受难，就不敢承认了？而且还讥讽嘲笑。真是可气。

因为耶稣曾治愈过许多病人，甚至还复活过死人。今天，相信耶稣的人仍能得医治，并且在各地都有许多病人得到医治的实例。

修女不顾自身安危去接近病人给予他们安慰，医务人员日以继夜地奋战在救人第一线，高等学府的学生自愿帮助埋葬死人。

答：凡打死人的应处死刑；打死牲畜的应赔偿；伤害同胞者应“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙”。这是古以色列的对等报复原则（LexTalionis）。问9：此律是否适用于外邦人？