答：卡德士靠近厄东国，以色列人若能借道可缩短进迦南之路。梅瑟尊称厄东为“兄弟”，强调他们不会伤害庄田与井水（20:14-17）。但厄东断然拒绝，并出兵威胁，迫使以色列转道（20:20-21）。

这为解决现代人的身份割裂感——即作为专业人士、家庭成员和灵性寻求者之间的冲突——提供了一条整合之路。

有两条道路，一条是生命之路，另一条是死亡之路；两者之间，有很大的区别。身为基督徒的我们应当服从基督的教导，并忠实地将其生活出来。

走向自由和痊愈之路：你要怎样做？你现在要分五步走第一步重视这一困扰，并坦承自己有这方面的问题。要面对这样的现实：你对色情已经上瘾在身，或者快要上瘾。色情产品使你已难于驾驭自己的生活。

求你快来，教导我们智慧之路。（参看德24:5;智8:1;依40:14）「那么，我们该作什么呢？」（路3:10）－当若翰洗者向人宣讲悔改的洗礼，好迎接默西亚时，群众提出了这样一个问题。

在献身修道的两位兄长及修女姐姐影响下，幼时的苏神父就萌生了献主修道做神父的志愿，于是他在1932年旋即入永平教区卢龙小修院开始了他一生的修道生涯，那时幼雅的苏神父并不知道他今后所走的这条道路是一条布满荆棘和痛苦的崎岖之路

然而昝益谦的圣召之路却相当曲折不易。昝益谦读高中时,有一天正在上课的他突感身体不适，赶紧去医院检查，结果让人目瞪口呆——再生障碍性贫血，三系细胞严重减少，骨髓不再造血，几乎就是绝症。

谦逊是通往圣化（sanctificatio）之路的基础。3:21因为只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。背景注解：这节显示出犹太信仰中的一项核心：天主才是真正的全能者（Omnipotens）。

因此，相对主义也就显示为一种民主的哲学基础，据此则声称无人能够独自具有知道正确前行之路的能力；而且它使得人生脱离所有的互相认知为断片式的改善之企图并尝试通过对话达成一致，虽然人类诸种观念不能被协调于一种共同的形式内这样的宣示也是相对主义这一理论体系的一个部分

其成长过程和归依之路极具传奇色彩。她的宣讲、祈祷和见证，有力量，有效果；她有大爱，有胆量，正因为如此，在2012年12月19日玫瑰园福传团成立之后，神父和福传团的成员们一致推举她为团长。