1994年和丈夫来到了大荔县羌白镇开店卖，从此更是醉心世俗、忙于生意、很少念经，成了名副其实的瞻礼教友。

但郝大爷每天泡在世俗中，想着怎样发财挣钱。1996年，他突然患了心脏病，包头大医院说他最多活七八个月。当时包头教友组织去陕西张二册朝圣，在那里，张刚毅神父对他说：你平安回去吧！

以上所引述的教会文件中指出了神父教会性存在的两大特点：1）神父是人类大家庭和教会团体中的一员，没有被召叫去离世索居，而是要生活在这个世俗的世界上，分享自己时代人们的喜乐与期望，愁苦与焦虑，并成为建在山上的城和放在灯台上的明灯

人们远离天主，趋利忘义，轻视道德良心，看重世俗功利。人类原祖追求自我满足的好奇之心在这个时代愈发凸显，人们在这方面变得肆无忌惮：为满足眼目之欲，渐渐让自己的良心迷失；为追逐利益，而让善恶的明镜屏蔽。

卡斯培在《耶稣基督》一书中虽然没有用较大篇幅解释何谓自由，然而通过其针对世俗意义上的自由与解放所发表的几个片段可以窥探卡斯培对自由的理解。

窃以为，基督徒婚礼应取消结婚彩礼，消除因婚礼攀比带来的恶劣影响，因为真正的婚姻并不是随时会消失在时空里的金钱的价值可以衡量的；婚礼应是男女二人同心相结至死不渝的爱的表达，即便没有世俗婚姻的豪华与排场，却有来自上天的祝福与庇护

梁志忠退休前的信仰是一个空壳，教会的一切为他来说是陌生的，他说：“从年轻时一直到我62岁退休，极少想起过天主，信仰早扔在了世俗的背后，扔在了欲望的背后，扔在了工作的背后，生活中找不到信仰的痕迹，只是知道自己曾经领过洗

中世纪医学将疾病归咎于罪恶行为，而不是自然原因，疾病只与罪行有关是相当普遍的观点，即人类罹患疾病是因为从上帝之国堕入世俗的结果。

它让我们暂时放下世俗的羁绊，专注于寻求天主。无论是前往罗马的四大圣殿，还是像我一样，踏上默主歌耶的圣地，朝圣的目的都是为了净化心灵，坚固信德，并回归父家。

内蒙古赤峰教区张景峰神父形容教会在中国社会世俗的汪洋大海中如同是一叶扁舟，前行困难，空间有限，自身力量弱小。