这两种情况若不是在耶稣所走的路上发生，让耶稣有机会在众人面前向天父祈祷时流露出人性和天主性的独特一面，它们是不会有共同之处的。教宗说，耶稣的祈祷也该当是每位基督信徒的祈祷。

他将对过去世界青年日活动的成果进行深入研究后所得到的心得归纳为5个要素，来说明世青日的喜乐是医治信仰厌倦的灵丹妙药：　　第一，世青日令人对教会的至公性和普世性有了新的体验，因为来自不同地方和文化的人，在与基督相遇和参与同一个礼仪中建立起关系

首先，《教会法典》是教会的普世性法律，涉及所有的基本方面。在目前情况下我们最关心的一点是《教会法典》允许教宗辞职。虽然这种事之前从未发生过，但它确实是教会普法所规定的一个可能性，这一点很重要。

因此，我们应该让祂引领我们，即使把我们带向新的道路也不要担心；应该让祂来改变我们，好使我们的宣讲始终伴有生活的简朴性、祈祷的精神、对所有人尤其是弱小者和穷人的爱德、谦逊和忘我的精神，以及生活的圣德。

笔者最近通过对教会婚姻的调查，发现我们教会的婚姻问题糟糕得实在令人发指，尤其是青年一代，把社会上一些肮脏污秽的东西带到教会来，亵渎了我们教会信仰的神圣性。

这种科学研究一开始就具有某种神圣性，这种神圣性建立在宗教与科学的特殊关联上。在他们看来，科学是认识接近上帝的一种途径，是与上帝直接相关的事业，上帝是神圣的，体现上帝存在的科学观念发现也是神圣的。

耶稣的天主性、人性、灵魂肉身宝血，全在面形下隐藏着。既然天主三位是一性一体，所以圣体圣事内，也有圣父圣神。古人在讲论这段奥迹时说：就如一个镜子，分作多少块，每块都能照见人。

答：如果我们仔细看先教宗若望保禄二世所颁布的有关家庭的极为丰富的文献，会发现先教宗很少谈到婚姻的神圣性。

为了把听众引入问题的悲剧性和现时性，我引用了十四世纪一位基督信徒和一位伊斯兰教徒对话中的几段，在这些对话中，那位基督信徒，也就是拜占庭皇帝马努埃莱二世帕莱奥洛戈（ManueleIIPaleologo），

这不是说，圣言的性体或圣言的天主性出自圣母，而是说，那个由圣母所出生的肉身——具有理性灵魂的完整肉身，已与天主的圣言合成一位，故圣言，按其肉身而言，也可说是受生于圣母了（DS251