司铎年谈“快乐的司铎”

    教宗本笃十六世将于2009年6月19日开启司铎年，到明年6月19日结束。强调每位司铎都该专心致力于“成全的德行”，使能有效地善尽自己的职务。
    教宗表示，司铎要按照梵二大公会议的精神去生活，在“道德风尚”和行为外表上，都要让人看得出这是一个属于基督的人。
    教宗强调司铎要尽好传统的三个职务：圣化、训导、引领（或“牧养”），他还称这些职务其实是天主赏的“礼物”，并赞同梵二有关司铎职务的训导：司铎如要善尽上述三种职务，需要具备圣德，也增加圣德。这是对司铎行圣事时的“事效性”（Ex opera operato）认知的一个必要补充，因为司铎在行圣事时，不该只问是否“有效”，更该问，一个圣事执行人该有何种谦恭谨慎的态度和多深多厚的信望爱三德。
    教宗鼓励司铎按梵二精神去诠释教会的完整教义，更要正视今日社会形势的根本改变，并在这个真实的世界中，培养自己父性的情怀以牧养天主的子民，并借着一生的持续培育，让自己能有充实的文化修养、爱德的精神与灵修的深度。
    他很强调教会的共融特质，并在教会的圣统召唤下，推动人与天主及人与人的合一。
    看完教宗上述语重心长的谈话，我有很多感触。圣德、梵二、世界、父性、职责、礼物、共融、文化、灵修……这一切加起来，不就是一个天主的、属灵而完整的人吗？这不是一个快乐的司铎吗？
    我相信天主造人只有一个目的，让人快乐、快乐、再快乐。父母希望孩子快乐，老师希望学生成材，天主也一定乐于见到他的司铎活得快乐。
    我做了38年神父，去过中国67个地方讲学，足迹也算踏遍了大半个地球。我看到有两个现象，一是教会内“成也司铎，败也司铎”；二是凡不称职的司铎或离职的司铎，多数都是不快乐的司铎。或更好说，正是因为司铎不快乐，所以才不称职或甚至离职。
    我没有什么天赋异禀，我最感恩的一点是我很喜欢做神父，我很快乐。有一次，我在国内为一群大学生举办训练营之后，在送别会中，大学生们送给我的一个“封号”竟然是“快乐的神父——老徐”。我喜欢这个称号，我为我是一个快乐的神父而自豪。
    快乐其实很简单，做一个“好司铎”就够了。更老套点说，就是司铎要“念好每句经，做好每件事，吃好每口饭，睡好每个觉。”即是在良好的人神关系中尽忠职守，作好那圣化、训导、牧养的三重职务，同时享受天主赐予的一切，惜缘惜福，然后把其余交托给主，安睡在他的怀中。
    当然，一个快乐的人也必须是一个积极而有用的人，而教宗所说的“成全”也有“完整”和“整全”的含义。灵修学有所谓“神圣就是完整”。天主是神圣的，因为他是最完整、最健全的。
    又当教宗说今日的司铎“不是经济和政治专家，而是推动人与天主相遇的专家”时，我的理解不是司铎只需教人祈祷、读经、灵修、领圣事便够，而是指司铎要帮助人在万事万物中接触天主，具有“举头三尺有神明”的天主无所不在的意识，从而达到“慎独”和“不欺暗室”的人生境界。
    司铎自己的生命也应是一个整全、健康的生命，即耶稣所说的“更丰盛的生命”，它包括司铎的身体、理性、感情、道德、宗教和灵性六方面。
    首先，司铎的身体要健康，即拉丁文所说的“健全的智力寓于健全的身体”（Mens sana in corpore sano），俗语也说健康的身体是革命的本钱。第二，理性要客观而冷静，并要具备学习与沟通的能力。第三，感情要丰富而正确，特别要亲亲而仁民，仁民而爱物。第四，道德要高尚而执着，要有所为也要有所不为。第五，宗教生活要虔诚而与生活结合，尤其行圣事时要投入、专注和付出感情。最后，司铎的灵性生命意谓能以基督的眼睛去看世事，以基督的心去爱世人。
     今天的世界不缺司铎，只缺好司铎，快乐、积极而有用的司铎。这种司铎是教会的祝福，也是国家民族的祝福，他们的这种生命，本身就是天主的光荣，因为一个活泼的人就是天主的光荣（Gloria Dei, homo vivens）。

全球司铎主保圣维雅内神父简历
     1786年5月8日午夜，生于离法国里昂市约6英里的达地利。
     1806年受教于查尔斯巴莱——一位约55岁的教区神父。
     1809年10月6日加入里昂兵营。
     1815年8月13日于格勒诺勃祝圣为神父。
     1818年任亚尔斯本堂神父。
     1859年8月4日去世，终年73岁。
     1905年1月9日教宗庇护十世将亚尔斯本堂神父列入真福品。
     1925年5月31日教宗庇护十一世将其列入圣品。
     2009年3月16日教宗本笃十六宣布6月19日开启“司铎年”，至2010年6月19日结束，亚尔斯的圣维雅内为全球司铎主保。