岁月不知不觉地将一切都化为往事，他晋铎后便被安排在一个教友分散的堂区，除了满足教友们圣事上的需要，他也为自己的牧灵工作做了一个计划：他尽力认识每一个家庭，了解他们的需要；组织各种善会，增强他们的团体感；

而在有条件者或在富人那里，由于满足是实打实的，只是和欲望不成正比，在所有那些世俗的偶像倒塌之后，才有可能转向信仰。富人的脚步是相对迟缓的，所需的时间更长，虽然他们的目标是明确的。

在圣经中，关于听道人的饮食问题，其中最为熟悉的当属耶稣增饼的两次奇迹，吃饱喝足后，面对使大家得到饱饫和满足的主，人们采取的是节约的态度，将碎屑收集起来。这样的行为一是节约的警示，二是环保的提醒。

沙拨提（PaulSabatier）也许是撰写圣方济各传作者中最权威的一位，论到方济各的传教热诚时写说：他满足快乐，越来越觉得必须叫别人也与他分享，并且要到地的四极去宣扬怎样获得这快乐。

面对这样多元的时代，我们教会传统的福传方式已经不能满足人们的信仰需求了，客观上要求教会必须改革，重新调整当代中国天主教会福传的方向和方法。

从2012年11月3日第一锤砸下，到12月3日彻底竣工，整整一个月，一个崭新的小教堂拔地而起，极大地满足了当地教友的信教活动。这座教堂被命名为十三陵圣沙勿略教堂，在去年12月3日正式宣告开堂！

一个快速发展的国家———那么，当我们十分深刻地感受到这种爱的临在之时，并真正地了解到这爱便是源自那位全能的天主之时，当我们很深刻地感受到主对我们那特别的眷顾之时，我们便会懂得去感恩，我们便会觉得真切的幸福、愉悦和满足

打个比方，对天主有敬意的人就像是开着口的瓶，有潜能被天主注入；而对天主没敬意的人则像封着口的瓶，因其自我满足和自我封闭而无法接受天主。

奇迹，固然能增加人的信仰，从感观上满足人的猎奇性。但奇迹本身就预示着不信，充斥着对更大奇迹的要求与怀疑。

我当时的想法正像是圣经出谷记描述被梅瑟带出埃及的犹太人一样，虽然在埃及有奴役和压迫，但有肉吃，在通向自由的路上，尽管有天降的“玛纳”，可是很单调，也没有肉吃……正像我们现在一样只知贪图世俗和一时肉身的满足